漢武帝在位期間,董仲舒建議只準(zhǔn)研究以六藝為核心的儒家思想,不在六藝之內(nèi)的思想一概禁止人碰觸,漢武帝采納了董仲舒的建議,規(guī)定諸子百家中除儒家之外的思想流派一律禁絕,獨發(fā)揚儒學(xué).以孔丘為創(chuàng)始者的儒家法律思想,是建立在以家庭為本位,以倫理為中心,以等級為基礎(chǔ)的法律制度和意識形態(tài).主張“禮治”和“德治”,也就是“人治”.儒家人治論的要旨在于:圣賢決定禮法;身正則令行;法先王,順人情.儒家在禮與法的關(guān)系上強(qiáng)調(diào)禮治,在德與法的關(guān)系中強(qiáng)調(diào)德治,在人與法的關(guān)系中強(qiáng)調(diào)人治[1].自漢“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”后,成為思想意識形態(tài)的一極,后世無非是對它進(jìn)行修修補補,它獨霸中國二千余年.封建思想實質(zhì)上就是儒家思想,它至今仍然在現(xiàn)實社會中影響著中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、生活,并及于法律等各個層面.物極必反,沒有了百家爭鳴的局面,單一的思想模式,造就的政治法律文化——那就是專制.歷史證明,人治和專制是一脈相承的.要建立現(xiàn)代司法理念,這種本土環(huán)境法律思想的人治化,與強(qiáng)調(diào)以制度、規(guī)則來約束人們的行為的法治觀是格格不入的.儒家思想是建立現(xiàn)代司法理念的最主要的思想障礙.那就是法治觀念先天不足
或分析漢時獨尊儒術(shù)的影響利弊,對今天的中國有極其重要的借鑒意義.
漢代大一統(tǒng)是中國思想史上最具深遠(yuǎn)影響的事件之一.經(jīng)過春秋戰(zhàn)國、百家爭鳴的盛況,中國的哲學(xué)、社會、政治、人文思想得到空前發(fā)展.儒、道、墨、法、陰陽諸家都基本完成了自己的思想體系,真可謂“茫茫九派流中國”,泱泱大國的氣派已然奠定!秦時借重法家,漢初崇尚道家,各門各派尚無尊卑主末之分野.直至漢武帝時,儒家才得以獨享尊榮,孔子才被視為千古第一圣人,并流被后世.
其實,就思想體系而言,儒家所站的高度并不比道家高明,只是孔子學(xué)說積極入世、接受并順應(yīng)歷史前進(jìn)的現(xiàn)實態(tài)度要比其他各家更適宜用來治理國家,同時,正如林語堂先生所言,當(dāng)時所有學(xué)派中,只有儒家學(xué)說同當(dāng)時的中國古典學(xué)術(shù)和歷史知識緊緊地結(jié)合在了一起,而這些古籍經(jīng)典本身即極為寶貴,從而使儒家學(xué)說理所當(dāng)然地成為了教育的典范,可以說,儒家思想后來的深入人心,與它以教材為載體進(jìn)行傳播密不可分.
閑話少講,單說這漢代思想的大一統(tǒng),產(chǎn)生的正反兩面影響都非常顯著:
積極方面,思想的大一統(tǒng),鞏固了中國人的國民意識,增強(qiáng)了中國人的向心力和凝聚力,從而極大地促進(jìn)了中國的政治統(tǒng)一、民族統(tǒng)一,使得中國在歷經(jīng)兩千年發(fā)展后依然能夠保持秦皇漢武開疆時的基本版圖,無論出現(xiàn)何種形式、多長時間的分裂,中國人始終不忘國家統(tǒng)一,并且這種統(tǒng)一的意識幾乎是出自中國人天性的要求,無論天南地北,人人皆認(rèn)為統(tǒng)一是理所當(dāng)然,人人皆視能為統(tǒng)一做出貢獻(xiàn)為光榮,在分裂與統(tǒng)一的大是大非面前,人人都有奮不顧身、犧牲自我的豪情.這種統(tǒng)一意識與當(dāng)初所奠定的“大一統(tǒng)”思想,與中國數(shù)千來的思想統(tǒng)一,與儒家的教化下形成的國家和中華民族認(rèn)同感皆一脈相承.
思想的大一統(tǒng),還對中國兩千年來的民族大融合產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響.中外學(xué)者都常常驚異于中國文化偉大的“同化”作用,中國歷史上的所謂“正統(tǒng)政權(quán)”、“中原王朝”屢遭侵略,除元、清兩代為非漢族統(tǒng)治外,還有十六國、南北朝、五代等等各民族在中華大地上逐鹿紛爭的時代,但無論草原文化規(guī)模大小,皆最終淹沒、融化在浩浩蕩蕩的中原傳統(tǒng)文化中,這里,以儒家思想為主體的中國文明就真如一個博大而精深的智者,微笑地敞開胸懷,任你們在我的懷抱里折騰,反正大家終究免不了中華民族、中國人的心理認(rèn)同,從而只有形式上的入侵、分裂,卻很難有本質(zhì)上對中國的撼動.
但是,“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”所帶來的消極影響也不容忽視.簡單地講,首先,儒學(xué)占據(jù)正統(tǒng)思想地位,必然黯淡了其他學(xué)派的光芒,久而久之,原本一些很有特色的思維方式不僅不得光大,甚而漸漸失傳,大大壓縮了中國人的哲學(xué)思維空間.
其次,獨尊儒術(shù),使得中國人中的大部分智者、豪杰都將精力投注于弘揚儒學(xué),結(jié)果中國文化呈現(xiàn)出精光凝聚的現(xiàn)象,最終,儒學(xué)是越來越精致,但其衍生的條條框框的束縛也越來越多,這種文化因成熟過度而走向了糜爛,走向了極度保守,所以,聞一多先生說:簡直就是一潭死水.所以,中國的盛世時間一長,就要走向腐敗,必得外來文明的沖擊,才能獲得新鮮血液,才能注入興奮劑,重新容光煥發(fā),光彩照人.
董仲舒提出的“諸不在六藝之科,孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn).”主張與漢武帝推行的過程有何不同?
董仲舒提出的“諸不在六藝之科,孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn).”主張與漢武帝推行的過程有何不同?
其他人氣:759 ℃時間:2020-04-21 02:58:25
優(yōu)質(zhì)解答
我來回答
類似推薦
- 凡不在六藝之科,孔子之術(shù)者,皆絕其道,
- 董仲舒對漢武帝說的,全句為:“臣愚以為諸不在六藝之科,孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)邪僻之說滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明,民知所從矣.”
- 諸不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn) 董仲舒向漢武帝提出了什么建議
- 諸不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)
- 凡不在六藝之科,孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn).這句話的大致意思
- 加點字讀音全都相同的一項是( ) A.商酌 燒灼 著迷 遠(yuǎn)見卓識 B.喧鬧 渲染 漩渦 頭暈?zāi)垦?/a>
- 袋子里的紅球是白球的3倍,從袋子里取出白球和紅球,每次取出白球3個、紅球5個.取了若干次后,白球剛好取玩,紅球還剩44個,問有白球和紅球各幾個?
- y''=f(x,y')這里括號代表什么意思,關(guān)于x y‘的函數(shù)?
- 李大爺用51.4米長的籬笆圍成一個半圓形雞舍,雞舍的面積有多大? (急呀!)
- 蒼穹的近義詞
- 一堆木頭,堆放成了梯形,下層堆放了12根,上層堆放了5根,一共堆放了5層,一共有幾根?
- 如何知道地核主要由高密度的鐵鎳合金組成?
猜你喜歡
- 1學(xué)會忘記是生活的技術(shù),學(xué)會微笑是生活的藝術(shù)!
- 2怎樣求絕對值
- 3求 給心理老師的一封信 為題寫一封信
- 4成語對對子 粗茶淡飯( ) 流芳百世( ) 雪中送炭( )伶牙俐齒()眉開眼笑()精雕細(xì)刻
- 5為什么大象用鼻子吸水不會嗆著?
- 6一個能裝下500g水的瓶子能否裝下500g的酒精,若不能裝下最多能裝下多少克酒精
- 71.1995×1996.1996-1996×1995.1995
- 8在實驗中,如果不能確定電流表的量程,則應(yīng)該采用()法
- 9一個數(shù)的5倍等于2.4,求這個數(shù)是多少?解方程
- 10可逆反應(yīng)的定義
- 11如圖 D是BC延長線上一點,角ABC,角ACD的平分線交與E,求證角E=1/2角A
- 12物體只受一個力(比如只受重力)在做什么運動?