一）、學(xué)與思
兩千多年前的教育家孔子曾這樣說過：“學(xué)而不思則罔”,意思就是說,一個人在學(xué)習(xí)中,倘若只知道死記硬背,而不加以思考、消化,那他就將毫無收獲.孔子的話是很有道理的.
一個人從接受知識到運用知識的過程,實際上就是一個記與識、學(xué)與思的過程.學(xué)是思的基礎(chǔ),思是學(xué)的補充,這兩者是緊扣的兩環(huán),缺一不可.正如人體對食物的消化過程那樣,只學(xué)不思,那是不加咀嚼,囫圇吞棗；舉一而不能反三,那是未經(jīng)消化、吸收,所學(xué)知識無法化為“己為”.只有學(xué)而思之,才能將所學(xué)知識融會貫通、舉一反三.
學(xué)與思想結(jié)合,是掌握知識過程中的必由之路,古今中外成功者的事例無不證明了這一點.在馬列主義傳播到中國大地的時候,以毛澤東、周恩來等為領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義者,在汲取馬列精髓的同時,結(jié)合中國實情,走“農(nóng)村包圍城市”的道路,最終締造了社會主義新中國.試想,革命先輩們?nèi)绻皇菍W(xué)與思、思而再實踐,而是一味生搬硬套,教條主義,那么中國革命怎能成功?文藝復(fù)興的大科學(xué)家伽利略,倘若不是在學(xué)習(xí)中獨立思考,“兩個鐵球同時著地”的實驗?zāi)茉诋?dāng)時產(chǎn)生?人類能夠及早掙脫亞里士多德的錯誤理論的束縛?學(xué)而思,思而學(xué),正是這些偉人成功的經(jīng)驗,同樣也是人類進(jìn)步的動力之源.
今天正是“知識激增”的時代,知識的領(lǐng)域在不到一個世紀(jì)的時間內(nèi),不知擴(kuò)大了多少倍“吾生也有涯,而知也無涯”,面對如此浩瀚的知識海洋,光靠死記硬背是不可能到達(dá)光明的彼岸的.因此,美國教育界正在努力改革原有教學(xué)體制,力求培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和創(chuàng)造能力,以適應(yīng)明天的科學(xué)；歐洲、日本紛紛不其后塵,我們中國的教育體制改革已經(jīng)迫在眉睫、勢在必行.明天的創(chuàng)造型人才,正是要從今天學(xué)生中培養(yǎng)起來.所以,我們更應(yīng)該做到：在學(xué)習(xí)中思考,在思考中提出獨立的見解,培養(yǎng)自己的思考能力,來等候明天的選擇.
在學(xué)習(xí)中獨立思考,是學(xué)者、大師們成功的經(jīng)驗,是人類進(jìn)步的動力源泉,而培養(yǎng)學(xué)生這一能力,是今天的中國在明天得以崛起的希望.
（二）談“生于憂患,死于安樂”的片面性
孟子說：“生于憂患,死于安樂.”這句話,千百年來被人們視為警世格言.其實,這句話是具有極大的片面性的.
不錯,“生于憂患,死于安樂”的例子舉不勝舉.譬如：越王勾踐若不是在吳國受盡屈辱,他回國怎能臥薪嘗膽呢?不臥薪嘗膽,又怎會強盛起來而一舉滅吳呢?中國女排如果不是在同世界強手對壘中受盡窩囊氣,又怎會一躍而起創(chuàng)造出“五連冠”的奇跡呢?這些事實說明,人確實能在憂患中生存發(fā)展.
然而,“生于憂患,死于安樂”是有條件的.這條件是什么呢?那就是看你有無理想,有無毅力,有無奮斗的精神.只要有理想,有毅力,有一股拼命奮斗的精神.那么處在憂患之中,自會求得生存和發(fā)展；同樣,有理想,有毅力,有了不斷進(jìn)取的精神,即使處在安逸的環(huán)境中,也決不會走向死亡的墳?zāi)?
一個人,為憂患所困擾,不能掙脫憂患的泥潭,索性破罐子破摔,消極沉淪,不與劣境抗?fàn)?那么就不能在“憂患”之中求生.是“生”還是“亡”,關(guān)鍵在于人“為”還是“不為”.“為”,無論是處在憂患之中,還是處在安樂之中,都可以“求生”.“不為”,無論是處在逆境中還是順境中,都難免一“死”.
時代前進(jìn)了,人民正在向小康邁進(jìn),處在憂患之中的人越來越少了,多數(shù)的人處在順境之中.在強調(diào)“憂患之中”求生的同時,也應(yīng)當(dāng)講講“在安樂之中求發(fā)展”.只要我們正確對待“安樂”,把順境當(dāng)作起飛的寬廣跑道,那么,我們就能主宰“生”和“死”,就能把握成功的鑰匙.
有甲、乙、丙三個工廠,甲、乙兩個廠都瀕于倒閉,主管部門向甲、乙廠出示了黃牌.甲廠接到黃牌,干群一心,進(jìn)行企業(yè)改革,大膽任用人才,加強縱向和橫向的聯(lián)系,加強企業(yè)管理,結(jié)果,第一年扭虧為盈,第二年就獲純利10萬元.而乙廠接到黃牌后,領(lǐng)導(dǎo)辭職,職工各自尋門路去了,終于閉門關(guān)廠了.乙廠并沒有在憂患中求生.丙廠是個鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè),原先固定資產(chǎn)只有3000元,工人8個.干了兩年,其產(chǎn)品沖向了全省,年產(chǎn)值達(dá)21萬,工人50人.第四年,全廠職工已有100多人了,年產(chǎn)值達(dá)百萬元.現(xiàn)在,丙廠的產(chǎn)品已暢銷亞洲了.丙廠越辦越紅火,并沒有在順境中卻步.可見,“為”字是多么重要啊!歷史表明,無論是一個國家,一個單位,或者是一個人,只要“為”,只要奮斗不息,就可以“弱變強”“強更強”；如果“不為”,坐等幸?；蛳砬甯?那么,“強”必轉(zhuǎn)“弱”, “弱”則趨于“亡”.
所以說,“生于憂患,死于安樂”這句話,只說對了一半,還不能算作完美的警世之言
三.
己所不欲,勿施于人
一個富人去請教一位哲學(xué)家,為什么自己有錢以后很多人不喜歡他了.哲學(xué)家說：因為你有錢后只看到自己而看不到別人了,富人仔細(xì)體味著這句平淡無奇的話,百思不得其解.其實,人往往是自私的.只是有的人私心特大,有的人私心較小而已.但這個世界是公平的,自私的人永遠(yuǎn)是不受歡迎的.世界是由許多人組成的一個整體,我們都是只有一只翅膀的天使,只有擁抱著才能飛翔,人與人之間需要尊重和理解.人活一輩子,其實就是與其他人溝通.要能夠溝通,就必須堅持己所不欲,勿施于人.
現(xiàn)在許多人就如前面那個富人,一有些錢就目中無人,說話也變了味,這樣的人渾身盡是銅臭味,他只愿交往比他富的人,完全忘記了“達(dá)者兼濟(jì)天下”這句話,別人在他眼里都是窮光蛋,說話不客氣,完全不考慮別人的感受,這樣的人是要吃大虧的.
陳世美一心只想榮華富貴,他攀龍附鳳,殺妻滅子,終究是人才兩空,死在包大人鍘刀之下.唐明皇寵信楊貴妃,不顧百姓勞頓,嶺南快馬送荔枝往長安,終究弄得眾叛親離,江山破碎.
而唐太宗則知道這個道理,他采納魏征的“十思”而天下大治,百姓安居樂業(yè),自然國泰民安,歷史上才有貞觀之治的美譽.
孟子進(jìn)言齊威王,以“齊桓晉文之事”曉之以理,闡述了要體諒百姓,使其“仰足以事父母,俯足以畜妻子”,則天下可運于掌上,民之歸如水之下也.
己所不欲,勿施于人.凡事多為別人想想,世界將更加和平.想想那些醫(yī)療事故,那些殘疾人,如果是你呢?想想那些被虐待的戰(zhàn)俘,那些流離失所,掙扎在水深火熱中的難民,如果你也在其中呢?想想那些被端上餐桌的猴頭、熊掌,難道動物就沒有生存的權(quán)利嗎?這些太可怕了,可這卻是一些人的所作所為,他們的行為將被人們唾棄,他們終有受到懲罰的那一天!
己所不欲,勿施于人.為別人著想,別人也會為你著想,真誠才能換真心.生活中如果人人都能做到這一點,世界一定會更加和平,安寧.生活得更加和諧,充滿快樂.