苗而不秀,秀而不實這八個字,據(jù)說是孔老夫子嘆惜他的學(xué)生顏回的.顏回英年早逝,幾乎使孔子痛不欲生,連呼天喪予,天喪予!有跟隨他的弟子問,老師你真的那么悲痛嗎?孔夫子回答說,不為像顏回這樣的人悲痛,還為誰悲痛?魯哀公問孔子：你的弟子中,誰是最好學(xué)的?孔子不假思索地說：有一個叫顏回的好學(xué),他有怨氣不發(fā)到別人的身上,也不犯同樣的過錯,不幸英年早逝,現(xiàn)在再也沒有像顏回那樣好學(xué)的人了.弟子三千,賢人七十二,孔夫子自己最喜歡的,毫無疑問的就是顏回.
　　在孔夫子的弟子中,顏回大概是家庭比較貧困的一個.一竹筐飯,一瓢水,住在簡陋的巷子里,別人不能忍受這種貧苦,顏回卻是自得其樂,對此,孔夫子就贊不絕口,連聲說賢哉回也.就是這樣一個出身貧困的孩子,學(xué)習(xí)卻是相當(dāng)刻苦.孔子說：聽我講述而始終聚精會神不開小差的,大概就只有顏回一個(語之而不惰者,其回也與!)直到顏回去世之后,孔子還說：死得可惜啊!我只看到他前進,從未看到止步.顏回真可謂是好好學(xué)習(xí),天天向上的典范了,這樣的學(xué)生,大概沒有一個老師不喜歡的,孔夫子當(dāng)然不會例外.
　　孔子從教,注重培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的能力,反對死記硬背,此所謂舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也(《論語·述而篇第七》).在這一方面,顏回大概也做得不錯.用子貢的話說,叫做回也聞一以知十.對于孔夫子的學(xué)問,他能夠掌握其精神實質(zhì),做到融會貫通,一以貫之,不僅僅是舉一反三了.孔子所謂的學(xué)習(xí),其實也不僅是讀書.學(xué)而時習(xí)之的習(xí),以我之膚淺理解,有實習(xí)或踐行的意思.一個仁字,在孔子的學(xué)說中,占有相當(dāng)重要的位置.顏回問仁,孔子說：克己復(fù)禮為仁.顏回請孔子說得具體些,孔子就說了四個非禮勿,即非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動.顏回說：我雖然愚鈍,也要踐行這些教誨.應(yīng)該說,顏回確實做得比較到位.在他的同門中,幾乎沒有一個被孔子譽之為仁的,有人問了,孔子也答之以不知其仁.顏回卻是一個例外,而且評價相當(dāng)之高.孔子說其他人只是偶爾想到仁德而已,顏回則是長久不違仁德的,算得上是將一個仁字落實到行動中,溶化在血液里了.
　　對于孔夫子的學(xué)說,顏回佩服得五體投地,用他自己的話說,叫做仰之彌高,鉆之彌堅.孔子說：顏回對他沒有什么幫助,對他說的話,沒有不感到心悅誠服的.這句話是批評還是褒揚顏回,大概誰都能夠體會得出來.由此透露一個信息,對于孔子說的,顏回只會洗耳恭聽,點頭稱是.孔夫子大概也感覺到這未必就是好事,所以曾經(jīng)偷偷觀察,發(fā)現(xiàn)他私下與別人討論時,對孔子的話也很能發(fā)揮,于是說回也不愚.但也僅此而已,對孔子說的話,顏回絕對不會窮根究底,提出質(zhì)疑,更不會像子路那樣敢于表示不悅,甚至與之辯說,即使孔子說的話自相矛盾,也不會表示疑惑.
　　綜上所述,都是孔夫子喜歡顏回的緣由,有的順理成章,有的不很健康.《論語·子罕篇第九》云：子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我.毋意便是不隨意猜測;毋必便是不主觀武斷;毋固便是不拘泥固執(zhí);毋我便是不自以為是.這四絕是有道理的,顏回也做得不錯.在孔夫子的弟子中,以德行著稱的只有三人,顏回則排第一(其余兩位是閔子騫和冉伯牛),甚至被稱之為復(fù)圣.在孔夫子的眼中,顏回或許是完美無缺的.但以我之見,顏回最大的缺點,就是孔夫子說的四絕(尤其是毋我這一條)做得太好,克己復(fù)禮也克得太過,因此失去了自我,只能成為一個復(fù)制品.顏回去世時的年齡,有說三十一歲的,也有說四十一歲的,他之所以苗而不秀,秀而不實,沒有留下足以為人稱道的業(yè)績,除了英年早逝,這個因素也不可忽略.
　　根據(jù)《孔子世家》記載,老子贈言孔子,其中有兩句是為人子者毋以有己,為人臣者毋以有己.不知道這一記載是否可靠,也不知道孔子的四絕以及孔子喜歡顏回是否與這兩句話有關(guān),但我以為,人可以有缺點,卻不可以沒有自我.這一點,為人之師者尤當(dāng)引以為戒.