什么是社會(huì)主義?
　　社會(huì)主義就是資本的社會(huì)化!
　　不要因?yàn)橛辛速Y本主義這個(gè)“對(duì)立面”,就否定資本在人類商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的存在價(jià)值；就否定資本在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的積極作用.
　　從資本中引伸出來的剩余價(jià)值理論,只是揭示了資本,在人類商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中,所產(chǎn)生的消極作用的這一方面.
　　何也?這就是在認(rèn)識(shí)人類商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中,如何看待生產(chǎn)力和生產(chǎn)資料,在資本價(jià)值以及由這個(gè)資本價(jià)值,所構(gòu)成的資本（社會(huì)）價(jià)值體系中的作用與地位.
　　眾所周知,馬克思的剩余價(jià)值理論的精髓,就是從可變資本中,引伸或揭示了資本剝削生產(chǎn)力——?jiǎng)趧?dòng)力——人的價(jià)值——即資本的消極作用的一面.但是,當(dāng)人類文明,已經(jīng)發(fā)展到信息時(shí)代的時(shí)候；當(dāng)人類的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì),已經(jīng)大力提倡知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)候；也當(dāng)人們開始把自己的研究、自己的發(fā)明、自己的技能和自己的才智,作為股份、作為投資,而使生產(chǎn)力獨(dú)立成為資本的主角的時(shí)候,誰還會(huì)懷疑生產(chǎn)力,作為資本的積極作用呢?!
　　資本是一種剝削價(jià)值的工具!
　　資本也是一種創(chuàng)造價(jià)值的工具!
　　答案所反映出來的結(jié)論,完全取決于你認(rèn)識(shí)資本的角度.
　　如果,以生產(chǎn)資料為本位去認(rèn)識(shí)資本,那么,你所認(rèn)識(shí)和掌握的資本,就一定是剝削價(jià)值的工具.
　　如果,以生產(chǎn)力為本位去認(rèn)識(shí)資本,那么,你所認(rèn)識(shí)和掌握的資本,就一定是創(chuàng)造價(jià)值的工具.
　　資本社會(huì)化的核心涵義,就是在人類商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中,公有與私有的對(duì)立統(tǒng)一.這個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的理論與實(shí)踐基礎(chǔ),來自于兩個(gè)方面：一是在物質(zhì)方面,就是生產(chǎn)資料資本公有的普遍性,與生產(chǎn)力資本私有的特殊性的對(duì)立統(tǒng)一；二是在社會(huì)方面,就是資本公有的絕對(duì)性,與資本私有的相對(duì)性的對(duì)立統(tǒng)一.
　　首先,從物質(zhì)方面來講,生產(chǎn)資料與生產(chǎn)力,是構(gòu)成資本的兩個(gè)最基本的物質(zhì)要素.把生產(chǎn)資料與生產(chǎn)力,直接“標(biāo)的”為資本,是為了資本創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值（包括資本價(jià)值和商品價(jià)值）,做必要的物質(zhì)準(zhǔn)備——從實(shí)踐的角度來看,就是為資本創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值（包括資本價(jià)值和商品價(jià)值）,做必要的理論準(zhǔn)備.
　　生產(chǎn)資料公有的普遍性,并不是什么深?yuàn)W的哲學(xué)或政治經(jīng)濟(jì)學(xué)命題.而是人類社會(huì)（更不用說是人類商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)）,最普遍和最現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)與社會(huì)常識(shí).
　　在人類社會(huì)的發(fā)展歷程中,最殘酷的生產(chǎn)資料私有,莫過于奴隸主義社會(huì)；最黑暗的生產(chǎn)資料私有,莫過于封建主義社會(huì)；而最“冠冕堂皇”的生產(chǎn)資料私有,莫過于資本主義社會(huì).在這些社會(huì)里,無論用什么“進(jìn)步”或“文明”的方式,據(jù)生產(chǎn)資料為私有的人,他們所占有的私有的生產(chǎn)資料,真的就能夠“世襲”制般地私有了嗎?
　　——前不見古人,后不見者,念天地之悠悠,獨(dú)愴然而泣下.
　　把這首詩,送給那些自以為其所掌握的生產(chǎn)資料,就是“永世”私有的人,則再恰當(dāng)不過了.
　　至于,要找什么現(xiàn)實(shí)的例證,哪真是舉不勝舉了.
　　所謂的生產(chǎn)資料私有,說白了,就是生產(chǎn)力的私有.因?yàn)?無論是生產(chǎn)資料的所有權(quán),還是使用權(quán),其權(quán)利的大小、運(yùn)用的質(zhì)量和得失的結(jié)果,都不是取決于生產(chǎn)資料本身.而是取決于生產(chǎn)力,是否有能力、有才智或有條件,去獲取和保障這份權(quán)利的獲得、擴(kuò)大與享有.
　　用馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,來分析當(dāng)今人類商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,不難看出——所謂的不變資本,恰恰就是生產(chǎn)資料資本；所謂的可變資本,則恰恰就是生產(chǎn)力資本.只不過在詮釋生產(chǎn)力資本的社會(huì)作用、地位與價(jià)值時(shí),應(yīng)隨著人類生產(chǎn)力水平,及其社會(huì)地位的不斷提高,而有所豐富、有所發(fā)展.
　　實(shí)質(zhì)上,對(duì)生產(chǎn)力資本私有的特殊性最簡明的解析,就是——只有生產(chǎn)力資本,才能保證資本的增值；也只有生產(chǎn)力資本,才能造成資本陷入保值的窘境,和貶值的困境.因此,在人類商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)里,承認(rèn)生產(chǎn)力資本私有的特殊性,才是從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的角度；才是從物質(zhì)的角度；才是從根本的角度,去尊重生產(chǎn)力——?jiǎng)趧?dòng)力——人的民主、自由和平等.
　　對(duì)于“無產(chǎn)階級(jí)”來講,生產(chǎn)資料的公有,為自已享有利用生產(chǎn)資料,來創(chuàng)造自身與社會(huì)價(jià)值,提供了必要的、更為主動(dòng)的物質(zhì)與社會(huì)條件；而對(duì)于“資產(chǎn)階級(jí)”來講,生產(chǎn)資料的私有,同樣也是為自己利用生產(chǎn)資料,來創(chuàng)造自身與社會(huì)價(jià)值,提供了必要的、自主的物質(zhì)與社會(huì)條件——只不過,前者是側(cè)重于生產(chǎn)資料的使用權(quán)；而后者則是側(cè)重于生產(chǎn)資料的所有權(quán).但是,無論是“無產(chǎn)階級(jí)”,還是“資產(chǎn)階級(jí)”,保證和提高自身的生產(chǎn)力資本的物質(zhì)質(zhì)量和資本價(jià)值,是其獲得、擴(kuò)大和享有這份權(quán)利的核心或基礎(chǔ).不是嗎?是什么原因造成社會(huì)主義的公有制企業(yè),其國有資本（生產(chǎn)資料資本）的投資效益低下?又是什么原因造成資本主義的私有制企業(yè),面臨其企業(yè)破產(chǎn)或被兼并的困境?這個(gè)道理,恐怕就不需要太多的解釋了吧.
　　明確生產(chǎn)資料資本公有的普遍性,和生產(chǎn)力資本私有的特殊性的對(duì)立統(tǒng)一的原理,就是為了明確地指出——生產(chǎn)資料資本的所有權(quán),以及建立在這個(gè)所有權(quán)基礎(chǔ)之上的使用權(quán),其資本價(jià)值的存在與發(fā)展,都需要與生產(chǎn)力資本,形成或構(gòu)成一個(gè)必然、穩(wěn)定和持續(xù)的資本價(jià)值體系.否則,生產(chǎn)資料作為資本,意圖在人類商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中獲得、擴(kuò)大并享有社會(huì)價(jià)值（包括資本價(jià)值和商品價(jià)值）的目的,就根本不可能實(shí)現(xiàn)；而生產(chǎn)力資本私有的特殊性,則恰恰給資本——包括生產(chǎn)資料資本,牢牢而深刻地打上了“自己”的價(jià)值烙印.這個(gè)烙印,對(duì)于豐富人類商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的價(jià)值內(nèi)容、價(jià)值結(jié)構(gòu),具有非常重大的現(xiàn)實(shí)與歷史作用.同時(shí),也對(duì)人類商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)（包括社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)）,具有重大的理論與實(shí)踐的指導(dǎo)作用.
　　從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度講,生產(chǎn)力資本對(duì)生產(chǎn)資料資本的關(guān)系,是一種責(zé)任（義務(wù)）和權(quán)利的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系.所有的人——?jiǎng)趧?dòng)力——生產(chǎn)力,都可以或有條件據(jù)生產(chǎn)資料所具有的權(quán)利（包括所有權(quán)和使用權(quán)）為私有；但是,所有的人——?jiǎng)趧?dòng)力——生產(chǎn)力,都必須為所據(jù)有的生產(chǎn)資料的所有權(quán)或使用權(quán)的這個(gè)權(quán)利,而承擔(dān)必要或必然的責(zé)任（義務(wù)）.因此,生產(chǎn)資料資本公有的普遍性,和生產(chǎn)力資本私有的特殊性的對(duì)立統(tǒng)一,是寓意于生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)資料的權(quán)利與責(zé)任（義務(wù)）之中的.
　　其次,資本社會(huì)化的核心涵義,在社會(huì)方面,就是資本公有的絕對(duì)性,和資本私有的相對(duì)性的對(duì)立統(tǒng)一.
　　沒有任何一個(gè)人,會(huì)把自己的生產(chǎn)力；把自己的生產(chǎn)資料,毫無條件地給公有了——這個(gè)“真理”至少是對(duì)大多數(shù),生活在人類商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的人來講,是適用的.
　　問題的關(guān)鍵是——你可以認(rèn)為,你自己所具有或所特有的生產(chǎn)力的物質(zhì)質(zhì)量,與自認(rèn)為所具有或所特有的生產(chǎn)力的社會(huì)價(jià)值,是世上“獨(dú)一無二”的；你也可以認(rèn)為,你所擁有的生產(chǎn)資料的物質(zhì)質(zhì)量,與其所具有的社會(huì)價(jià)值,是世上的“無價(jià)之寶”.可是,你千萬不要拿你所具有或所特有的“獨(dú)一無二”的生產(chǎn)力,和你所擁有的“無價(jià)之寶”的生產(chǎn)資料,去轉(zhuǎn)化為資本,以便去與構(gòu)成人類商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的其他的生產(chǎn)力、其他的生產(chǎn)資料,形成價(jià)值交換或價(jià)值的相互作用的關(guān)系.否則,你認(rèn)為或認(rèn)定的,你所具有或所特有的生產(chǎn)力的物質(zhì)質(zhì)量及社會(huì)價(jià)值；你所擁有的生產(chǎn)資料的物質(zhì)質(zhì)量與社會(huì)價(jià)值,就不再是由你“單方面”來決定了——而是由產(chǎn)生或發(fā)生價(jià)值交換或價(jià)值的相互作用的各方——也許是雙方,也許是多方——來決定了.
　　因此,作為表現(xiàn)物質(zhì)質(zhì)量（包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)資料）的社會(huì)價(jià)值的價(jià)值工具,沒有任何人,可以把資本（包括生產(chǎn)力資本和生產(chǎn)資料資本）置于私有的保護(hù)傘之下——除非你只是把它作為自己的資產(chǎn),不去以商品的生產(chǎn)、交換,來進(jìn)行其社會(huì)價(jià)值（包括資本價(jià)值和商品價(jià)值）的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn).
　　就資本的私有的相對(duì)性而言,可以反過來,從以上對(duì)資本公有的絕對(duì)性的簡述中,得到啟示.在這里,只是從人類商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的空間與時(shí)間的角度,來進(jìn)一步闡述資本的私有的相對(duì)性.
　　人們把自己所具有或所擁有的物質(zhì)質(zhì)量（包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)資料）,轉(zhuǎn)化為資本的目的,就是為了生產(chǎn)商品.而商品的價(jià)值,并不是由某個(gè)單一的物質(zhì)質(zhì)量來決定的.在人類發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)里,任何物質(zhì)都可以轉(zhuǎn)化成為商品；但任何商品的價(jià)值創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn),都需要兩個(gè)或兩個(gè)以上的物質(zhì)的相互作用,才能達(dá)到——因?yàn)?商品價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn),不僅取決于商品價(jià)值的生產(chǎn),更取決于商品在商品流通的各個(gè)領(lǐng)域中,價(jià)值的相互作用.
　　而從資本私有的時(shí)間性的角度來看,誰能夠“確?！弊约核哂谢蛩鶕碛械囊磺匈Y本——不管是生產(chǎn)力資本,還是生產(chǎn)資料資本,可以“自此”而成為“世襲”萬世的“始皇”呢?!
　　無論是把自己的生產(chǎn)力,作為資本也好；還是把自己的生產(chǎn)資料,作為資本也好.如果,你要想或意圖以之在人類的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中,去獲得、擴(kuò)大并享有自身及其社會(huì)價(jià)值,最終,都必須面臨兩種現(xiàn)實(shí)與歷史的選擇或“注定”——一種是在人類商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的物質(zhì)質(zhì)量——資本價(jià)值——以及商品價(jià)值的相互作用中,被淘汰；而另一種,則是在人類商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的物質(zhì)質(zhì)量——資本價(jià)值——以及商品價(jià)值的相互作用中,得以持續(xù)地存在與發(fā)展.
　　所以,綜上所述,資本私有只是滿足了掌握其的,人的現(xiàn)實(shí)需要,但決不會(huì)滿足掌握其的,人的歷史需要——因?yàn)?資本的公有是絕對(duì)的,而私有則是相對(duì)的.
　　資本公有的絕對(duì)性,和資本私有的相對(duì)性的對(duì)立統(tǒng)一,就是從整個(gè)人類商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的角度,去客觀認(rèn)識(shí)資本的社會(huì)化.從而,為社會(huì)主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體的社會(huì)實(shí)踐,提供強(qiáng)有力的、科學(xué)的和系統(tǒng)的理論基礎(chǔ).
　　而生產(chǎn)資料資本公有的普遍性,和生產(chǎn)力資本私有的特殊性的對(duì)立統(tǒng)一,則是從構(gòu)成人類商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的基本物質(zhì)——生產(chǎn)資料和生產(chǎn)力的角度,來為社會(huì)主義的資本社會(huì)化,提供最基本的物質(zhì)條件.
　　在中國的實(shí)際的社會(huì)主義建設(shè)中,存在的兩個(gè)巨大的理論與實(shí)踐問題：就是沒有為兩個(gè)對(duì)立統(tǒng)一,建立一整套系統(tǒng)、科學(xué)的理論標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)踐法則（或稱之為游戲規(guī)則）.其中,最違背資本的物質(zhì)的對(duì)立統(tǒng)一原則的,就是在強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有的普遍性的前提下,嚴(yán)重忽視了生產(chǎn)力私有的特殊性,在人類商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)中積極作用.由于這一根本性的理論缺陷,從而,造成當(dāng)前對(duì)生產(chǎn)力的主觀限制與不尊重的現(xiàn)象,普遍存在于社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中.
　　最后,在這里要著重說明的是——由于,中國要堅(jiān)持社會(huì)主義的發(fā)展方向.而社會(huì)主義也要走商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)這條路,因此,就必須拿起或利用資本,這個(gè)建設(shè)人類商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)所必需的價(jià)值工具,來發(fā)展社會(huì)主義的商品經(jīng)濟(jì).此其一.
　　其二,則是由于,中國要想在二十一世紀(jì)成為世界強(qiáng)國,就必須把自己的社會(huì)主義理論,作為資本,輸出到世界——美國人不是這樣做了嗎?在中國,實(shí)質(zhì)上有一系列相對(duì)完整的社會(huì)（包括經(jīng)濟(jì)與政治）理論與實(shí)踐體系的.只要將這些理論,系統(tǒng)、科學(xué)地同社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)與發(fā)展的需要,客觀、具體地加以結(jié)合,那么,就一定會(huì)將之升華成為指導(dǎo)人類文明發(fā)展的理論與實(shí)踐指南.只是,當(dāng)前的中國的理論工作者,和自詡為政治家的中國人,太急功近利；太“商業(yè)化”了.這就使得有關(guān)的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)——政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,不具備系統(tǒng)性、科學(xué)性.其直接的后果,就是各種社會(huì)政策的相互矛盾、相互制約.因此說,如果,中國的社會(huì)主義事業(yè)及其商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,不能實(shí)現(xiàn)上述的兩個(gè)對(duì)立統(tǒng)一,那么,中國在當(dāng)今國際上,想要謀求更大的社會(huì)（資本）權(quán)利與地位,將“隨時(shí)”會(huì)因各種內(nèi)部的矛盾的相互影響,而有所停滯——甚至倒退.