【原文】
孟子曰：“天時(shí)不如地利,地利不如人和①.三里之城,七里 之郭②,環(huán)而攻之而不勝.夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣；然而不 勝者,是天時(shí)不如地利也.城非不高也,池③非不深也,兵革（4）非 不堅(jiān)利也,米粟非不多也；委⑤而去之,是地利不如人和也.故曰： 域（6）民不以封疆之界,固國(guó)不以山溪（7）之險(xiǎn),威天下不以兵革之利. 得道者多助,失道者寡助.寡助之至,親戚畔（8）之；多助之至,天 下順之.以天下之所順,攻親戚之所畔；故君子有（9）不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝 矣.”
【注釋】
①天時(shí)、地利、人和：《茍子·王霸篇》說(shuō)：“農(nóng)夫樸力而寡能,則上不 失天時(shí),下不失地利,中得人和而百事不廢.”茍子所指的“天時(shí)”指農(nóng)時(shí), “地利”指土壤肥沃,“人和”是指人的分工.而孟子在這里所說(shuō)的“天時(shí)”則 指尖兵作戰(zhàn)的時(shí)機(jī)、氣候等；“地利”是指山川險(xiǎn)要,城池堅(jiān)固等；“人和”則 指人心所向,內(nèi)部團(tuán)結(jié)等.②三里之城,七里之郭：內(nèi)城叫“城”,外城 叫“郭”.內(nèi)外城比例一般是三里之城,七里之郭.③池：即護(hù)城河. ④兵：武器,指戈矛刀箭等攻擊性武器.革：皮革,指甲胄.古代甲胄確 皮革做的,也有用銅鐵做的.（5）委：棄.（6）域民：限制人民.域, 界限．（8）畔：同“叛”.（9）有：或,要么.
【譯文】
孟子說(shuō)：“有利的時(shí)機(jī)和氣候不如有利的地勢(shì),有利的地勢(shì)不 如人的齊心協(xié)力.一個(gè)三里內(nèi)城墻、七里外城墻的小城,四面圍 攻都不能夠攻破.既然四面圍攻,總有遇到好時(shí)機(jī)或好天氣的時(shí) 候,但還是攻不破,這說(shuō)明有利的時(shí)機(jī)和氣候不如有利的地勢(shì).另 一種情況是,城墻不是不高,護(hù)城河不是不深,兵器和甲胄不是 極利和堅(jiān)固,糧草也不是不充足,但還是棄城而逃了,這就說(shuō) 明有利的地勢(shì)不如人的齊心協(xié)力.所以說(shuō)：老百姓不是靠封鎖邊 境線就可以限制住的,國(guó)家不是靠山川險(xiǎn)阻就可以保住的,揚(yáng)威 天下也不是靠銳利的兵器就可以做到的.擁有道義的人得到的幫 助就多,失去道義的人得到的幫助就少.幫助的人少到極點(diǎn)時(shí),連 親戚也會(huì)叛離；幫助的人多到極點(diǎn)時(shí),全人下的人都會(huì)順從.以 全天下人都順從的力量去攻打連親戚都會(huì)叛離的人,必然是不戰(zhàn) 則已,戰(zhàn)無(wú)不勝的了.”
【讀解】
天、地、人三者的關(guān)系問(wèn)題古往今來(lái)都是人們所關(guān)注的.三 者到底誰(shuí)最重要也就成了人們議論的話題.如我們?cè)谧⑨屩兴? 荀子曾經(jīng)從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的角度論述過(guò)天時(shí)、地利、人和的問(wèn)題.但 他并沒(méi)有區(qū)分誰(shuí)重要誰(shuí)不重要,而是三者并重,缺一不可.
孟子在這里則主要是從軍事方面來(lái)分析論述天時(shí)、地利、人 和之間關(guān)系的,而且是觀點(diǎn)鮮明：“天時(shí)不如地利,地利不如人和.” 三者之中,“人和”是最重要的,起決定作用的因素,“地利”次 之,“天時(shí)”又次之.這是與他重視人的主觀能動(dòng)性的一貫思想分 軍開(kāi)的,同時(shí),也是與他論述天時(shí)、地利、人和關(guān)系的目的分不 開(kāi)的,同時(shí),也是與他論述天時(shí)、地利、人和關(guān)系的目的分不 開(kāi)的.正是從強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性出發(fā),他得出了“得道者多 助,失道者寡助”的結(jié)論.這就把問(wèn)題從軍事引向了政治,實(shí)際 上又回到了他那“老生常談”的“仁政”話題.
按照孟子的看法,老百姓不是靠封鎖邊境線就可以限制住的, 國(guó)家也不是靠山川就可以險(xiǎn)阻就可以保住的,所以,閉關(guān)鎖國(guó)是沒(méi)有出 路的.要改革,要開(kāi)放,要提高自己的國(guó)力,讓老百姓安居炙業(yè). 只要做到了這一點(diǎn),就會(huì)“得道者多助”,多助到了極點(diǎn),全天下 的老百姓都會(huì)順從歸服.那就必然會(huì)出現(xiàn)孔子所說(shuō)的那種情況 ——“則四方之民襁負(fù)其子而至矣.”（《論語(yǔ)·子路》各國(guó)人士 都來(lái)申請(qǐng)留學(xué),申請(qǐng)經(jīng)商,甚至攜帶妻子兒女前來(lái)申請(qǐng)移民定居 哪里還用得著“封疆之界”呢?只怕是趕也趕不走啊.
“得道者多助,失道者寡助”就這樣成了名言,以至于我們?yōu)?現(xiàn)在還常常用它來(lái)評(píng)價(jià)國(guó)際關(guān)系,譴責(zé)霸權(quán)主義者. 當(dāng)然,“天時(shí)不如地利,地利不如人和”也同樣是名言,而且, 還更為廣泛地應(yīng)用于商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、體育比賽尤其是足球比賽的狂熱 之中.這充分說(shuō)明它所蘊(yùn)含的哲理是豐富、深刻而具廣闊的延展 性的.