在《唯物辯證法》的教學(xué)中,通常用運(yùn)動(dòng)的普遍性,來(lái)論證矛盾的普遍性.因此常引用“運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾”這個(gè)觀(guān)點(diǎn),但很多學(xué)員對(duì)這個(gè)觀(guān)點(diǎn)理解得不清楚、不準(zhǔn)確.在某些著作中,把“運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾”,理解為“運(yùn)動(dòng)的源泉在于物質(zhì)內(nèi)部的矛盾性”,這更增加了混亂.事實(shí)上,前者講的是運(yùn)動(dòng)狀態(tài)本身包含著矛盾,而后者講的是運(yùn)動(dòng)是怎樣引起的,這是兩個(gè)不同的命題.那么運(yùn)動(dòng)本身存在著什么矛盾呢?本文想通過(guò)芝諾對(duì)運(yùn)動(dòng)的否證和近代哲學(xué)家對(duì)運(yùn)動(dòng)的定義來(lái)探討一下對(duì)“運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾”的理解.(ee> 古希臘哲學(xué)家芝諾(約公元前490年一一前430年)認(rèn)為,真實(shí)的存在是不變、不動(dòng)、不生、不滅的,我們感覺(jué)到的運(yùn)動(dòng)只是靜止的假象,而不是真實(shí)的存在.真實(shí)的存在只能靠思維來(lái)把握,而思維是不能反映運(yùn)動(dòng)的.他提出四個(gè)證明來(lái)否定運(yùn)動(dòng).(第四個(gè)反駁稱(chēng)“運(yùn)動(dòng)場(chǎng)辯”與否證運(yùn)動(dòng)關(guān)系不密切,故省略)其中三個(gè)否證是:二分辯:說(shuō)的是一個(gè)運(yùn)動(dòng)著的物體永遠(yuǎn)達(dá)不到目的地.因?yàn)樗诘竭_(dá)目的地之前,必須先走完全程的一半,但在走完這一半之前,又必須走完半程的一半,如此一半又一半地分割下去,以致無(wú)窮,每霎時(shí)物體靜止在一個(gè)點(diǎn)上,并沒(méi)有發(fā).(本文共計(jì)4頁(yè)) [繼續(xù)閱讀本文] 贊