一、要認識事物的性質(zhì),就必須對事物進行矛盾分析.
每一個事物都有自己的特殊本質(zhì)和特殊的運動形式,從而把一事物同他事物區(qū)別開來.只有透過事物現(xiàn)象抓住其本質(zhì),才能達到對事物的真正把握.而每一事物的本質(zhì)都是由它所包含的特殊矛盾決定的.因此我們要認識事物的特殊本質(zhì),就要對它自身內(nèi)部的特殊矛盾進行分析.同時,在把握決定事物本質(zhì)的特殊矛盾時,還要進一步對這個矛盾的各個方面進行分析,因為更確切地講,事物的性質(zhì)和基本特征主要地是由矛盾的主要方面決定的.任何事物內(nèi)部矛盾的兩個方面中必有一方是處于支配地位的矛盾主要方面,而另一方則是處于被支配的、服從地位的次要方面.認識事物的性質(zhì)就是要通過對矛盾雙方各自的特點和地位及其相互聯(lián)結的分析,找出其中處于支配地位的矛盾主要方面.這就是我們通常所說的“辯大體,識大局,抓本質(zhì),看主流”.這是達到對事物性質(zhì)的正確認識之關鍵.
二、要認識事物的發(fā)展過程,就必須對事物進行矛盾分析.
辯證唯物主義告訴我們,任何事物都不是靜止不動的,而是表現(xiàn)為一個運動發(fā)展的過程.認識事物的過程,首先就要了解推動這個過程發(fā)展變化的原因和內(nèi)在動力.事物的發(fā)展過程是事物內(nèi)部必然的自我的運動過程,即內(nèi)部矛盾雙方相互作用的過程.內(nèi)因是事物變化的根據(jù),外因是事物變化的條件.因此,要把握事物發(fā)展變化的過程,就必須深入到事物內(nèi)部分析考察它的內(nèi)在矛盾,找出其變化發(fā)展的根據(jù)和原因.例如,眾所周知的“方仲永故事”就說明了這個問題.方仲永五歲就能“指物作詩立就”,而且“文理皆有可觀者”；到了十二三歲雖然還能作詩,但已“不能稱前時之聞”；到了20歲就變成了平庸無奇之人.就其從神童到庸者變化過程看,固然與其父“日板仲永還謁于邑人,不使學”有極大的關系,但最根本的原因還在于他放棄了自己的主觀努力.
三、要認識事物的存在條件和發(fā)展趨勢,就必須對事物進行矛盾分析.
事物的存在條件和發(fā)展趨勢規(guī)定了事物的特征和面貌.然而,事物的存在條件和發(fā)展趨勢,正是事物本身矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭的結果.一切矛盾的對立雙方都不是孤立存在的,而是在一定的統(tǒng)一體中存在和運動的.它們必須相互依存,共居一個統(tǒng)一體中,失去一方另一方也就不存在了.這種同一性就是事物或矛盾存在的條件.一切矛盾的對立雙方在統(tǒng)一體中又不是和平共處的,而是永遠處于相互排斥、互相斗爭之中的.斗爭的結果,必然造成雙方力量的此消彼長,雙方的地位和特征發(fā)生變化,于是逐步顯示出事物新的發(fā)展趨勢.由此可見,認識事物存在條件和發(fā)展趨勢,實際上就是具體分析事物矛盾的同一性和斗爭性,以及它們的相互聯(lián)結.
四、要認識一事物同他事物的關系,就必須對事物進行矛盾分析.
事物是普遍聯(lián)系的,任何事物都要受到周圍其他事物的影響和作用,事物的屬性往往就是在這種相互聯(lián)系、相互作用中表現(xiàn)出來的.因此,要認識某一事物,就必須同時考察它同其他事物的各種關系.而事物之間的關系實質(zhì)上就是它們之間相互聯(lián)系和轉(zhuǎn)化的矛盾關系.因此,要全面地認識一個事物,就要認識它同周圍其他事物的各種復雜的矛盾關系,認識事物間由于各自內(nèi)部矛盾斗爭的推動而互相轉(zhuǎn)化的各種趨勢和可能.
總之,要認識事物,就必須把握事物的性質(zhì)、過程、條件、趨勢和關系.只有這樣,才能全面地認識事物.而要做到這些,就必須堅持矛盾分析法.對事物認識深化的程度正是取決于對諸種矛盾及其雙方分析的程度.如果離開了矛盾分析法,人們就無法觀察事物、理解事物、把握事物.因此,矛盾分析法是人們認識一切事物所必須遵循的根本方法.