馬克思的兩個(gè)偉大“發(fā)現(xiàn)”馬克思一生中最主要的理
　　論功績(jī),就是發(fā)現(xiàn)了唯物主義的歷史觀和剩余價(jià)值
　　理論.
　　唯物史觀以人類(lèi)社會(huì)為研究對(duì)象,揭示了人類(lèi)歷史
　　發(fā)展的普遍規(guī)律.以剩余價(jià)值理論為核心的馬克思主義
　　政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以生產(chǎn)關(guān)系為研究對(duì)象,揭示了資本主義生
　　產(chǎn)方式的特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律.唯物史觀和剩余價(jià)值理論是科
　　學(xué)社會(huì)主義的兩大理論支柱.恩格斯指出：“這兩個(gè)偉大
　　的發(fā)現(xiàn)——唯物主義歷史觀和通過(guò)剩余價(jià)值揭破資本主
　　義生產(chǎn)的秘密,都應(yīng)當(dāng)歸功于馬克思.由于這些發(fā)現(xiàn),社
　　會(huì)主義已經(jīng)變成了科學(xué)”（《馬克思恩格斯選集》第3卷第
　　67頁(yè)）.
　　馬克思的第一個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)——唯物史觀創(chuàng)立于19
　　世紀(jì)40年代,1845—1846年馬克思恩格斯合著的《德意
　　志意識(shí)形態(tài)》一書(shū)是它創(chuàng)立的標(biāo)志.在馬克思主義之前,
　　哲學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)形成了唯物主義的自然觀,但在歷史觀上,
　　唯心主義一直占據(jù)統(tǒng)治地位.造成這種狀況的原因,一方
　　面是歷史上狹小的生產(chǎn)規(guī)模和剝削階級(jí)的偏見(jiàn)限制了人
　　們的歷史眼界,另一方面是社會(huì)歷史領(lǐng)域到處活動(dòng)著的
　　是有意識(shí)有目的人,社會(huì)領(lǐng)域的這一特點(diǎn),往往使人們?cè)?br/>　　觀察歷史的時(shí)候,容易停留在思想動(dòng)機(jī)的表面,不去深入
　　探究思想動(dòng)機(jī)背后的動(dòng)力.而在歷史上從事活動(dòng)的人們
　　中間,少數(shù)帝王將相、英雄豪杰又最引人注意,而從事物
　　質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的人民群眾則容易受到忽略.歷史發(fā)展到資
　　本主義時(shí)代,周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出現(xiàn),無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)
　　立的政治力量登上歷史舞臺(tái),提出了重新認(rèn)識(shí)歷史的要
　　求.同時(shí),產(chǎn)業(yè)革命沖破了閉關(guān)自守的封建社會(huì)的束縛,
　　加之現(xiàn)代化的交通工具,打開(kāi)了人們的眼界,使人們有可
　　能對(duì)不同國(guó)家的歷史加以比較,從中尋找出歷史發(fā)展的
　　規(guī)律；產(chǎn)業(yè)革命還使階級(jí)關(guān)系簡(jiǎn)單化,使階級(jí)斗爭(zhēng)、政治
　　斗爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)關(guān)系、物質(zhì)生產(chǎn)的聯(lián)系清楚地表現(xiàn)出來(lái),為正
　　確認(rèn)識(shí)歷史提供了可能.歷史的發(fā)展也為唯物史觀的產(chǎn)
　　生提供了理論來(lái)源.德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和19
　　世紀(jì)三大空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō),是到19世紀(jì)上半葉為止人
　　類(lèi)認(rèn)識(shí)歷史的最高成就.馬克思在創(chuàng)立唯物史觀時(shí)曾對(duì)
　　它們作過(guò)詳細(xì)的批判研究.在德國(guó)古典哲學(xué)中,黑格爾關(guān)
　　于歷史發(fā)展的必然性,勞動(dòng)是人的自我實(shí)現(xiàn)和自我創(chuàng)造,
　　矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力的觀點(diǎn),以及費(fèi)爾巴哈人與自然
　　的統(tǒng)一,自然界是不依賴(lài)于人的意識(shí)而存在的,上帝的本
　　質(zhì)是人的本質(zhì)的異化的觀點(diǎn),都對(duì)馬克思創(chuàng)立唯物史觀
　　起了重要作用.唯物史觀的創(chuàng)立還直接建立在對(duì)英國(guó)古
　　典經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)研究的基礎(chǔ)上,并吸收了19世紀(jì)三大
　　空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的積極因素.
　　馬克思創(chuàng)立唯物史觀經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程,走過(guò)了一條
　　從黑格爾的唯心主義到費(fèi)爾巴哈的唯物主義,又從費(fèi)爾
　　巴哈的唯物主義到辯證唯物主義和歷史唯物主義的道
　　路.這個(gè)過(guò)程始于1843年的《黑格爾法哲學(xué)批判》.在這
　　部手稿中,馬克思總結(jié)了《萊茵報(bào)》時(shí)期政治斗爭(zhēng)和思想
　　斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn),接受了費(fèi)爾巴哈唯物主義哲學(xué)的影響,把被
　　黑格爾顛倒了的國(guó)家與市民社會(huì)的關(guān)系重新顛倒過(guò)來(lái),
　　提出了市民社會(huì)決定國(guó)家的論斷,認(rèn)為國(guó)家和法的產(chǎn)生、
　　發(fā)展根源于市民社會(huì).這一思想成為唯物史觀的開(kāi)端和
　　萌芽.表明馬克思開(kāi)始離開(kāi)黑格爾而轉(zhuǎn)向費(fèi)爾巴哈.市民
　　社會(huì)決定國(guó)家的思想的提出,推動(dòng)馬克思從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
　　的角度對(duì)市民社會(huì)進(jìn)行了解剖,這一成果就是《1844年經(jīng)
　　濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》.在該手稿中,馬克思研究了資產(chǎn)階級(jí)古
　　典經(jīng)濟(jì)學(xué)并對(duì)現(xiàn)實(shí)資本主義社會(huì)進(jìn)行了分析,首次形成
　　了物質(zhì)生產(chǎn)在社會(huì)中起決定作用的思想,為唯物史觀的
　　產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ).馬克思認(rèn)為,生產(chǎn)是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ),
　　它不僅決定國(guó)家和法,還決定宗教、藝術(shù)等社會(huì)意識(shí)形
　　態(tài)；勞動(dòng)是人與動(dòng)物的區(qū)別,歷史是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕
　　生的過(guò)程；異化勞動(dòng)和私有制都是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展到一定
　　歷史階段的產(chǎn)物.這表明馬克思的這一時(shí)期的觀點(diǎn),同費(fèi)
　　爾巴哈僅僅把人看成是自然存在物的觀點(diǎn)已經(jīng)有了原則
　　性的區(qū)別.但是,他把共產(chǎn)主義看作是勞動(dòng)和人的本質(zhì)的
　　復(fù)歸,則還帶有費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的影響.在《德意志意識(shí)形
　　態(tài)》中,馬克思進(jìn)一步分析了人類(lèi)物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng),
　　提出了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證規(guī)律,用它說(shuō)明了部落
　　的、古代的、封建的、資產(chǎn)階級(jí)的所有制和共產(chǎn)主義公有
　　制形式的依次更替；他還把生產(chǎn)關(guān)系看作為既受生產(chǎn)力
　　制約又制約著政治的和觀念的上層建筑的中介,科學(xué)地
　　揭示了社會(huì)結(jié)構(gòu)及其歷史發(fā)展的動(dòng)力.《德意志意識(shí)形
　　態(tài)》是第一個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)的初步完成,馬克思已經(jīng)離開(kāi)費(fèi)爾
　　巴哈的舊唯物主義哲學(xué)而走向了辯證唯物主義和歷史唯
　　物主義.
　　唯物史觀創(chuàng)立后,馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)研
　　究使唯物史觀又得到進(jìn)一步的豐富和發(fā)展.從50年代到
　　60年代,馬克思集中地研究了政治經(jīng)濟(jì)學(xué),具體地剖析了
　　資本主義的生產(chǎn)方式.在1859年寫(xiě)成的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批
　　判〉序言》中,馬克思對(duì)唯物史觀基本原理作了經(jīng)典表述,
　　闡明了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、社
　　會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)等基本原理,揭示了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、
　　上層建筑和社會(huì)意識(shí)形態(tài)等社會(huì)形態(tài)的結(jié)構(gòu)層次及其內(nèi)
　　在聯(lián)系；指出生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的
　　矛盾運(yùn)動(dòng)是人類(lèi)歷史發(fā)展的動(dòng)力；用社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)概念
　　取代了《德意志意識(shí)形態(tài)》中的“所有制形式”,并把亞細(xì)
　　亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式看作是社
　　會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代.馬克思晚年致力于研究原
　　始社會(huì)和東方社會(huì).寫(xiě)下了五個(gè)人類(lèi)學(xué)筆記.作為這一研
　　究的結(jié)晶,馬克思提出,屬于同一社會(huì)形態(tài)的國(guó)家各有自
　　己的特點(diǎn),對(duì)于具體國(guó)家而言,社會(huì)形態(tài)更替順序中可以
　　具有跳躍性.在人類(lèi)學(xué)筆記中,馬克思論述了國(guó)家的起源
　　和實(shí)質(zhì),突破了以往認(rèn)為人類(lèi)全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)史
　　的看法,認(rèn)識(shí)到土地公有制是原始社會(huì)的共同特征.
　　唯物史觀的創(chuàng)立具有重要意義：（1）它把唯心主義從
　　它的最后避難所——?dú)v史觀中驅(qū)逐出去,使馬克思主義
　　哲學(xué)成為包括自然觀、歷史觀在內(nèi)的完備的唯物主義學(xué)
　　說(shuō)；（2）它為科學(xué)社會(huì)主義提供了理論前提和基礎(chǔ).馬克
　　思用生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的基
　　本原理和關(guān)于人類(lèi)歷史發(fā)展動(dòng)力的學(xué)說(shuō),科學(xué)地揭示了
　　資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利是不以人的意志
　　為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律.歷史唯物主義認(rèn)為,資本主義社會(huì)的
　　基本矛盾,必然表現(xiàn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的對(duì)立
　　和斗爭(zhēng),無(wú)產(chǎn)階級(jí)將通過(guò)暴力革命推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治,
　　建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政,無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是由階級(jí)社會(huì)到無(wú)階
　　級(jí)社會(huì)的過(guò)渡.這樣,社會(huì)主義理論就不再是天才的猜測(cè)
　　和主觀的臆想,而是根據(jù)對(duì)資本主義社會(huì)的基本矛盾分
　　析而得出的科學(xué)結(jié)論；（3）唯物史觀的創(chuàng)立還使研究社會(huì)
　　問(wèn)題的各門(mén)學(xué)問(wèn)成為科學(xué).唯物史觀所指出的社會(huì)發(fā)展
　　的基本過(guò)程和一般規(guī)律,在社會(huì)生活的各個(gè)方面都起作
　　用.唯物史觀作為科學(xué)的世界觀和方法論,對(duì)各門(mén)社會(huì)科
　　學(xué)都具有指導(dǎo)意義.
　　馬克思的第二個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)——剩余價(jià)值理論,形成
　　于19世紀(jì)50年代.創(chuàng)立以剩余價(jià)值理論為核心的馬克思
　　主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué),是時(shí)代的要求.在馬克思主義之前,經(jīng)
　　濟(jì)理論領(lǐng)域中的最高成就是資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué).它把
　　經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)到生產(chǎn)領(lǐng)域,提出了勞動(dòng)價(jià)
　　值論,探索了剩余價(jià)值源泉,在一定程度上揭示了資本主
　　義生產(chǎn)方式的內(nèi)在聯(lián)系.19世紀(jì)30—40年代,資產(chǎn)階級(jí)
　　古典經(jīng)濟(jì)學(xué)被庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)所取代.從此,資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)
　　成為純粹為資本主義剝削制度辯護(hù)的工具.自1825年以
　　來(lái)周期性的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出現(xiàn)和19世紀(jì)30、40年
　　代興起的工人階級(jí)有組織的反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng),迫切
　　需要認(rèn)識(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律及資本主義生產(chǎn)方式的
　　內(nèi)在矛盾,為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)提供經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ).馬
　　克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是適應(yīng)這一需要而產(chǎn)生的.
　　馬克思剩余價(jià)值理論的創(chuàng)立,直接吸收了英國(guó)古典
　　經(jīng)濟(jì)學(xué)的最積極的成果——?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論和他們對(duì)剩余價(jià)
　　值具體形態(tài)——地租、利潤(rùn)、利息研究中的一些積極成
　　果.同時(shí),馬克思的第一個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)也為他提供了正確的
　　世界觀和方法論基礎(chǔ),剩余價(jià)值理論是馬克思運(yùn)用辯證
　　唯物主義和歷史唯物主義解剖資本主義生產(chǎn)方式的偉大
　　成果.
　　馬克思從1843年底轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)學(xué)研究.在1847年發(fā)表
　　的《哲學(xué)的貧困》和同年12月所作的《雇傭勞動(dòng)與資本》的
　　報(bào)告中,馬克思分析了勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值與勞動(dòng)作為商品
　　的價(jià)值的差別,指出了工人以工資形式得到的僅僅是勞
　　動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值的一部分,其余部分則作為利潤(rùn)為資本家
　　所占有.盡管這時(shí)馬克思還沒(méi)有把勞動(dòng)和勞動(dòng)力區(qū)分開(kāi)
　　來(lái),沒(méi)有使用剩余價(jià)值概念,但他“不僅已經(jīng)非常清楚地
　　知道,‘資本家的剩余價(jià)值’是從哪里‘產(chǎn)生’的,而且已經(jīng)
　　非常清楚地知道它是怎樣‘產(chǎn)生’的.”（《馬克思恩格斯選
　　集》第24卷第12頁(yè)）這就為深入解剖資本主義生產(chǎn)方式
　　奠定了基礎(chǔ).從1850年開(kāi)始,馬克思潛心政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研
　　究,考察了1848—1849年革命的原因、性質(zhì)和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),
　　1857—1858年寫(xiě)了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》（1857—1858年草
　　稿）,形成了他的剩余價(jià)值理論.在《貨幣章》中,馬克思制
　　定了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論.他分析了決定商品價(jià)值的勞動(dòng)
　　時(shí)間、價(jià)值與價(jià)格的區(qū)別,指出價(jià)值的本質(zhì)是一種社會(huì)關(guān)
　　系.對(duì)商品二重性及其矛盾做了深刻的分析,并從中揭示
　　出貨幣產(chǎn)生的最深刻的根源和本質(zhì).他闡明了商品的二
　　重性和勞動(dòng)的二重性,指出,工人在生產(chǎn)商品時(shí)所花費(fèi)的
　　勞動(dòng)作為具體勞動(dòng),創(chuàng)造了商品的使用價(jià)值,作為抽象勞
　　動(dòng),創(chuàng)造了商品的價(jià)值.在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上第一次提出了
　　勞動(dòng)二重性的學(xué)說(shuō).在《資本章》中,馬克思制定了科學(xué)的
　　剩余價(jià)值理論.他區(qū)分了勞動(dòng)力與勞動(dòng),分析了勞動(dòng)力商
　　品的特點(diǎn),指出,工人把自己的勞動(dòng)力出賣(mài)給資本家,得
　　到的是勞動(dòng)力的價(jià)值,資本家獲得的是勞動(dòng)力的使用價(jià)
　　值,勞動(dòng)力的使用價(jià)值在和原料、工具結(jié)合,進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)
　　程后,可以創(chuàng)造出超過(guò)其自身價(jià)值的新價(jià)值,資本主義生
　　產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程與價(jià)值增殖過(guò)程的統(tǒng)一.馬克思在這
　　里揭示了剩余價(jià)值生產(chǎn)的秘密.之后,又分析了生產(chǎn)剩余
　　價(jià)值的兩種基本方式,即絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩
　　余價(jià)值的生產(chǎn)；探討了資本各個(gè)組成部分在剩余價(jià)值生
　　產(chǎn)中的作用,提出了關(guān)于不變資本和可變資本的原理,無(wú)
　　可辯駁地證明了剩余價(jià)值來(lái)源于資本家用于雇傭工人的
　　可變資本,來(lái)源于對(duì)工人的剝削.馬克思還探討了剩余價(jià)
　　值的各種轉(zhuǎn)化形式.
　　勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)、勞動(dòng)力商品學(xué)說(shuō)和資本有機(jī)構(gòu)成
　　學(xué)說(shuō)是馬克思剩余價(jià)值理論乃至整個(gè)經(jīng)濟(jì)理論的基點(diǎn).
　　在此基礎(chǔ)上,馬克思在1867年出版的《資本論》第一卷中,
　　又對(duì)這些學(xué)說(shuō)做了更為全面系統(tǒng)的論證和進(jìn)一步發(fā)展.
　　馬克思創(chuàng)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué),發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值理
　　論,在馬克思主義發(fā)展史上具有重要的意義：（1）剩余價(jià)
　　值學(xué)說(shuō)奠定了馬克思經(jīng)濟(jì)理論的基石.剩余價(jià)值是資本
　　主義生產(chǎn)的動(dòng)機(jī)、目的,反映著資本主義生產(chǎn)的本質(zhì).剩
　　余價(jià)值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律.（2）以剩余價(jià)值
　　理論為核心的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立使馬克思主
　　義哲學(xué)得到了運(yùn)用、驗(yàn)證和發(fā)展.《資本論》在對(duì)資本主義
　　生產(chǎn)方式進(jìn)行解剖時(shí)運(yùn)用了矛盾的辯證法、具體與抽象、
　　歷史與邏輯的辯證法.《資本論》對(duì)唯物史觀的驗(yàn)證是系
　　統(tǒng)的、全面的.它通過(guò)深入考察資本主義社會(huì)的物質(zhì)生
　　產(chǎn)、政治生活和精神生活的各自的本質(zhì)特征及其相互關(guān)
　　系,揭示了資本主義社會(huì)是一個(gè)以其物質(zhì)生產(chǎn)方式為基
　　礎(chǔ)的有機(jī)體；通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的歷史考察,
　　闡明了它的發(fā)生、發(fā)展到走向滅亡是一種自然歷史過(guò)程,
　　從而檢驗(yàn)和證明了唯物史觀的基本原理.（3）以剩余價(jià)值
　　理論為核心的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué),奠定了科學(xué)社會(huì)
　　主義的理論基礎(chǔ).馬克思創(chuàng)立的剩余價(jià)值理論,極深刻地
　　揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的最深刻的經(jīng)濟(jì)根源,
　　說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)偉大的歷史使命.《資本論》揭示了社會(huì)
　　主義代替資本主義是一個(gè)自然歷史過(guò)程.這個(gè)原理在馬
　　克思恩格斯以前的著作中,是依據(jù)分析社會(huì)發(fā)展一般規(guī)
　　律得出的結(jié)論,現(xiàn)在則由于對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律所
　　作的深刻分析而得到了科學(xué)的論證.資本主義生產(chǎn)方式
　　在歷史上起過(guò)進(jìn)步作用,隨著資本主義的發(fā)展,資本的積
　　累使資本主義社會(huì)基本矛盾——生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料
　　私人占有的矛盾日益尖銳,無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾
　　和斗爭(zhēng)日益尖銳和發(fā)展,使無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利和資產(chǎn)階級(jí)
　　的滅亡不可避免.