《鄧稼先》一文中的一小節(jié)內(nèi)容.在課文里,作者稱“奧本海默與鄧稼先分別是美國和中國的功臣,可是他們的性格和為人卻截然不同——甚至可以說他們是走向了兩個(gè)相反的極端.”筆者在教學(xué)時(shí),將他們二人進(jìn)行了對(duì)比,從中有所發(fā)現(xiàn)也有啟迪.
　　姓 名 鄧稼先
　　品 格 忠厚平實(shí)、無小心眼
　　氣 質(zhì) 樸實(shí)、真誠坦白
　　功 績(jī) 設(shè)計(jì)了中國的原子彈和氫彈；被追授“兩彈一星”的功勛獎(jiǎng)?wù)?br/>　　評(píng) 語 謙恭、無驕氣、有奉獻(xiàn)精神、是理想黨員
　　姓 名 奧本海默
　　品 格 鋒芒畢露
　　氣 質(zhì) 自信、時(shí)常打斷別人的報(bào)告
　　功 績(jī) 拔尖的人物,成功領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)時(shí)美國的原子彈研制工作；被稱為美國的“原子彈之父”
　　評(píng) 語 張揚(yáng)、傲氣、很多人仰慕他,也有不少人不喜歡他
　　從上表里,我們可以看出鄧稼先和奧本海默的確有著相似的驚人業(yè)績(jī)和才能,也存在著他們來自各自領(lǐng)土和不同文化氛圍下所孕育出來的性格上的天壤之別.身為中國人的鄧稼先有著中國人的傳統(tǒng)美德：樸實(shí)、謙恭、無驕氣、有奉獻(xiàn)精神,他的性格也代表了東方人的內(nèi)秀、內(nèi)斂、沉默和聰慧；而美國人奧本海默,他自信、自由、張揚(yáng)、傲氣,他代表著美國人的普遍個(gè)性,可以更寬泛地說,他表現(xiàn)了西方人的自我開放和自我張揚(yáng),狂放不羈與自由無束更為明顯.
　　在課文里,我們以中國人的視角看,奧本海默可以說是目無師長(zhǎng),更無禮貌.在別人還在講話時(shí),他已不知不覺地插入其中,并滔滔不絕；當(dāng)老師還在報(bào)告時(shí),他已“走上講臺(tái)拿起粉筆說：‘這可以用底下的辦法做得更好……’”但正是這種直言不諱,言無不盡,敢說敢做的精神,才使美國的科技在超越中自我完善,在自我否定中得到了日新月異的迅猛發(fā)展.奧本海默的不謙恭更具創(chuàng)新性,也正是這種不謙恭,才使更多的西方人、美國人更具發(fā)展的潛力.每年他們才有更多的機(jī)會(huì)去發(fā)明創(chuàng)造以此獲取諾貝爾獎(jiǎng)?wù)聛韺?shí)現(xiàn)自己的價(jià)值.張揚(yáng)傲氣成就了西方人、美國人的輻射性思維,他們獲得了成功.但西方人的這種性格也表現(xiàn)出一個(gè)缺點(diǎn)即人情淡漠.他們不講求孝道,更談不上目仰尊長(zhǎng),表現(xiàn)更為突出的例子是子女可以平等地與父母在任何場(chǎng)合交談,甚至是直呼他們的名與姓,父母子女間純粹是由赤裸裸的金錢連綴著.他們的不謙恭,使他們?nèi)鄙倭艘环N東西——那就是親情,它才是人與人維系的最可靠的根本.
　　在課文里,我們也可以感受到鄧稼先的謙和,鄧稼先他“不要引人注目”,“他真誠坦白,從不驕人.”從字里行間我們真實(shí)地讀到了鄧稼先的禮貌和謙仁,這正突出了稼先是中國幾千年來禮儀之邦熏陶而成的中國人.這不由得讓人想起孔子,在老夫子儒家思想方框束縛下的我們,在漫長(zhǎng)的歷史變遷中,牢記著“君君,臣臣,父父,子子.”的古訓(xùn),并視之為家珍.而這種思想更多的是教化我們要遵循守規(guī),才能畫方圓.這就極大的約束了我們的思想,我們表現(xiàn)出更多的是遵從,恪守,沿著古人的圓圈轉(zhuǎn)圈圈.由此,我們甚至是絕大部分東方人更多的是在難以超越自我中生活著.也許,我們的許多諾貝爾獎(jiǎng)獲得者就是在年幼時(shí),被“坐起來,背上手,看誰坐得端又端”的教育歌謠扼殺了.特別是我國的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),只因欠缺輻射性的思維的和深刻的洞察力而暫缺.但文中的鄧稼先就是在這樣的文化氛圍中,落后環(huán)境下,出色的完成了令世人驚嘆不已的業(yè)績(jī),著實(shí)為人嘆服.我們驚嘆他的博學(xué)與睿智,也敬仰他的愛國情愫,他真正是“鞠躬盡瘁,死而后已”.現(xiàn)今,我國許多教育專家提出培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性,讓學(xué)生有自我發(fā)展的空間,不失為一種適時(shí)適勢(shì)的上策.相信,它會(huì)彌補(bǔ)我們長(zhǎng)久以來性格上的不足與缺陷.