子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰：“敏而好學(xué),不恥下問(wèn) ,是以謂之‘文’也.”
新注句讀 子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂（為）之,文也?”子曰：“敏而好學(xué),不恥下問(wèn) ,是以謂（為）之,文也.”
〔傳統(tǒng)譯注〕
子貢問(wèn)道：“孔文子為什么被謚為‘文’呢?”孔子說(shuō)：“他聰明好學(xué),向不如自己的人請(qǐng)教不以為恥,所以被謚為‘文’.”
〔新注〕
何以謂（為）之,文也：做了什么而成名的?.謂,“為”之誤.文,成名.
〔新譯〕
子貢問(wèn)說(shuō)：“孔文子憑什么作為而成名的?”先生說(shuō)：“敏而好學(xué),不恥下問(wèn),這樣做而成名的.”
〔題解〕
傳統(tǒng)譯注認(rèn)為 “文”是謚號(hào),一是對(duì)謚號(hào)的誤解,一是不了解孔子的“文”是指成名.
關(guān)于謚號(hào)的興起,古今說(shuō)法不同,多從《逸周書·謚法解》,認(rèn)為起于周初.郭沫若先生認(rèn)為,“當(dāng)在春秋中葉以后”（《金文業(yè)考謚法之起源》）,“謚法之興當(dāng)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代”（《謚法之起源》）.楊伯峻先生批駁郭先生這種結(jié)論“缺乏堅(jiān)強(qiáng)的論證,而且太與古代的文獻(xiàn)材料相矛盾”（《論語(yǔ)譯注》）,舉的例子其一就是《論語(yǔ)》中的這句“孔文子何以謂（為）之,文也?”,其二是“托古作偽”的《左傳》中的記載.很明顯,郭沫若的結(jié)論可信,孔文子的“文”,不是謚號(hào).在這里,“文也”是指成名.
“謂”是“為”之誤,“是以為之”的句式,在《為政篇》第二章也有,“曾是以為孝乎?”.
“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)”,任何一個(gè)能如此作為的人,怎會(huì)不能成名?