孔子的治國(guó)思想
　　孔子(公元前551—前479).春秋(公元前770—前476)末年思想家,儒家學(xué)派的創(chuàng)立者,名丘,字仲尼.其先世為宋國(guó)貴族,后來(lái)定居魯國(guó)(今山東曲阜).宋國(guó)是商朝(也稱殷朝)的后裔,所以孔子常自稱“殷人”.
　　魯國(guó)是周公姬旦的封地,由于姬旦對(duì)周朝的特殊功勛,周天子特別允許魯國(guó)用天子的禮樂(lè)祭祀神祗.因此,以禮樂(lè)制度為核心的周代文化,在魯國(guó)保存得比較豐富和完備.這樣的文化背景為孔子的成長(zhǎng)創(chuàng)造了良好的外部條件.
　　孔子幼年家境貧苦,但聰明博學(xué),十幾歲時(shí)就以通曉禮樂(lè)制度聞名.為了養(yǎng)家,他做過(guò)不少當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是低賤的管理糧庫(kù)和放牧的工作,后來(lái)做了魯國(guó)某地主官,只一年,就取得了顯著的政績(jī),于是先被提拔為司空,又被提拔為大司寇,即主管司法的官吏,并且代理過(guò)宰相.在代理宰相期間,曾隨同魯國(guó)國(guó)君和齊景公會(huì)盟,以自己的才智和學(xué)問(wèn),折服了齊國(guó)君臣,取得了外交上的重大勝利,迫使齊國(guó)歸還了以前侵占魯國(guó)的土地.然而由于魯國(guó)政局的動(dòng)亂和各派政治力量的斗爭(zhēng),使他不能平穩(wěn)地履行自己的職務(wù),不得不一再離開(kāi)魯國(guó),到其他國(guó)家去謀求施展才能的機(jī)會(huì).他帶著自己的弟子到過(guò)當(dāng)時(shí)的許多國(guó)家,這樣的旅程被稱為周游列國(guó).
　　孔子到過(guò)當(dāng)時(shí)周天子所在的洛陽(yáng),向當(dāng)時(shí)主管?chē)?guó)家圖書(shū)的老聃(老子)請(qǐng)教過(guò)有關(guān)禮儀的問(wèn)題.他到過(guò)齊國(guó),齊景公向他請(qǐng)教如何治國(guó).當(dāng)時(shí)齊國(guó)的臣子陳恒把持著齊國(guó)的實(shí)權(quán),不安于臣子的本分,有篡奪政權(quán)的危險(xiǎn).所以孔子回答說(shuō)：君要像個(gè)君,臣要像個(gè)臣,父要像個(gè)父,子要像個(gè)子.也就是說(shuō),君臣父子都要認(rèn)真履行自己的職責(zé),遵守相應(yīng)的禮制.齊景公非常贊賞,并且感動(dòng)地說(shuō),假如君不像個(gè)君,臣不像個(gè)臣,父不像個(gè)父,子不像個(gè)子,即使國(guó)家非常富有,能夠由我享用嗎?齊景公準(zhǔn)備封給孔子一塊土地,任用他作齊國(guó)的官.但是當(dāng)時(shí)齊國(guó)的大臣、也是當(dāng)時(shí)著名的政治家晏嬰反對(duì)孔子,認(rèn)為孔子主張的那套禮儀制度繁瑣難學(xué),不是治國(guó)的當(dāng)務(wù)之急.于是孔子離開(kāi)了齊國(guó).
　　孔子到衛(wèi)國(guó),衛(wèi)國(guó)按他在魯國(guó)的級(jí)別付給他俸祿.但是有人在君主面前說(shuō)他的壞話,于是他又離開(kāi)了衛(wèi)國(guó).他要到陳國(guó),經(jīng)過(guò)匡地,匡人把孔子當(dāng)成曾經(jīng)危害過(guò)他們的陽(yáng)虎,于是把孔子囚禁起來(lái).孔子派人向衛(wèi)國(guó)大臣寧武子求救,才得以脫險(xiǎn).有一次他經(jīng)過(guò)宋國(guó),在一棵大樹(shù)下演習(xí)禮儀,遭到宋國(guó)軍事長(zhǎng)官的謀害,幾乎送掉性命.到鄭國(guó),其狼狽的樣子被鄭國(guó)人形容為像一只喪失了主人的狗.他在陳國(guó)住了三年,由于陳國(guó)經(jīng)常遭受侵略,他又不得不離開(kāi).后來(lái)他又到了蔡國(guó),當(dāng)時(shí)的大國(guó)楚國(guó)聽(tīng)說(shuō)孔子道德高尚,才能卓越,就派人聘請(qǐng)他,他也準(zhǔn)備前去.蔡國(guó)的臣子們怕他到楚國(guó)會(huì)危害蔡國(guó),于是把他圍困起來(lái),斷絕了糧食供應(yīng).孔子和他的弟子們幾乎被餓死.后來(lái)楚國(guó)派兵來(lái)救,孔子才脫離危險(xiǎn).有兩個(gè)背叛主人的家臣,想請(qǐng)孔子去協(xié)助他們,孔子也準(zhǔn)備前去.有個(gè)弟子不滿意地質(zhì)問(wèn)道：你過(guò)去說(shuō)
　　過(guò),不和壞人來(lái)往,為什么要到他們那里去?孔子說(shuō),我是說(shuō)過(guò)這樣的話.但是我不是一只沒(méi)用的葫蘆,只配掛在那里而不能吃.我應(yīng)該做事.當(dāng)年周文王有一小塊土地做根據(jù)地,最后取得了整個(gè)天下.如果他們能夠用我,我也要借助他們,實(shí)行周朝的禮樂(lè)制度.但是,孔子最終在哪里都沒(méi)有得到任用.孔子的學(xué)生冉有做魯國(guó)大臣季康子的家臣,率領(lǐng)軍隊(duì)打敗了齊國(guó).季康子問(wèn)他,跟誰(shuí)學(xué)的軍事?冉有說(shuō)是跟孔子學(xué)的.于是季康子派人帶著豐厚的禮物,請(qǐng)回了孔子.這樣,14年后,孔子又回到了魯國(guó).
　　當(dāng)時(shí)的政治情況是,各諸侯國(guó)不聽(tīng)周天子的號(hào)令；諸侯國(guó)中,大夫(諸侯的臣子)又不聽(tīng)諸侯的號(hào)令；而在大夫家中,又往往是大夫們的家臣把持權(quán)力.這整個(gè)是一個(gè)尊卑倒置、上下易位的秩序混亂的時(shí)代.處在這樣的時(shí)代,孔子堅(jiān)決站在君主一方,維護(hù)君主的地位,反對(duì)臣子們冒犯君主,制造動(dòng)亂.他在作大司寇期間,曾拆毀了把持魯國(guó)政權(quán)的季氏家族超過(guò)禮制規(guī)定所修建的堅(jiān)固城池.他在晚年,齊國(guó)的臣子陳氏果然篡奪了政權(quán),并殺死了齊國(guó)的君主,于是孔子沐浴更衣,隆重地向魯國(guó)國(guó)君和把持朝政的季氏請(qǐng)求出兵討伐陳姓的齊國(guó).衛(wèi)國(guó)發(fā)生內(nèi)亂,父子爭(zhēng)做君主,孔子的弟子有許多在衛(wèi)國(guó)做官,問(wèn)孔子應(yīng)該如何辦?孔子回答,應(yīng)該首先確定名分,名分確定了,才好使每個(gè)人都知道自己的社會(huì)地位,從而自覺(jué)地按照禮制的要求去做.
　　當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)亂,集中表現(xiàn)在諸侯和大夫、大夫和他的家臣們都紛紛違背禮制,諸侯要用天子的規(guī)格,大夫要用諸侯的規(guī)格,而大夫的家臣則往往把持大夫家的權(quán)力,制造動(dòng)亂.歷史上把這種情況稱為“禮崩樂(lè)壞”.禮樂(lè)的崩壞又首先表現(xiàn)于祭祀禮儀的破壞.比如說(shuō),依照禮制,只有天子才可以祭祀上帝,但魯國(guó)僅僅是個(gè)諸侯,卻用天子的禮樂(lè)祭祀上帝.雖然,這是經(jīng)過(guò)周天子特別批準(zhǔn)的,但是后來(lái)的儒者們認(rèn)為,這也是不應(yīng)該的.魯國(guó)如此,其他諸侯有條件時(shí)就加以仿效.首先是秦國(guó),剛剛被封為諸侯,就把自己的祖宗神奉為上帝進(jìn)行祭祀,后來(lái)又祭祀其他被奉為上帝的古代君主.秦國(guó)如此,別國(guó)也不甘落后,齊國(guó)、楚國(guó)、魏國(guó)等等,都祭祀起自己的上帝來(lái).諸侯如此,大夫們也不示弱.依照禮制,諸侯才可以祭祀自己國(guó)境之內(nèi)的名山大川,但是魯國(guó)的大夫季氏卻去祭祀魯國(guó)境內(nèi)的泰山.孔子批評(píng)說(shuō),泰山神是懂得禮制的,決不會(huì)接受季氏的祭品.依照禮制,天子在祭祀自己祖先時(shí),諸侯們都來(lái)助祭,所以祭祀的歌詞有“公侯們來(lái)助祭啊,天子莊嚴(yán)而肅穆”.但是季氏僅僅是個(gè)大夫,他們?cè)诩雷鏁r(shí)也唱著“公侯們來(lái)助祭啊,天子莊嚴(yán)而肅穆”.孔子憤慨地說(shuō),他們家有什么資格唱這樣的歌!
　　但是,如果能夠在大局上維護(hù)上下尊卑的等級(jí)秩序,即使在細(xì)節(jié)上有些不守禮制,孔子也能加以容忍,并且給予最高的評(píng)價(jià).依孔子的標(biāo)準(zhǔn),“仁人”是對(duì)人的最高評(píng)價(jià),在古代和當(dāng)時(shí)的許多著名人物中,孔子很少稱他們?yōu)槿嗜?而春秋初年的大政治家管仲,也有違背禮制的行為,置的屏壁和放置酒具的臺(tái)子.但是由于他九次召集諸侯會(huì)盟,并立約共同尊奉周天子,使天下從根本上恢復(fù)了正常的秩序,所以孔子認(rèn)為,管仲可以算是一個(gè)仁人.
　　在所有的禮制之中,孔子最看重的是祭祀上帝并由祖宗陪祭的柿禮.這是當(dāng)時(shí)最隆重的禮儀,也是最能顯示人的身分、地位和政治秩序的禮儀,所以孔子認(rèn)為,假如懂得了棉禮,治理天下就會(huì)易如反掌.