無言之美
圣經(jīng)上教導(dǎo)基督徒要做個謹(jǐn)言慎行的人.因?yàn)?在神的眼中,語言和行動一樣受肯定.耶穌說：“人所說的每一句話,在審判的日子,都要受到責(zé)問.”
一個過于注重語言描述的人,通常都忽略了人類精神上另一方面的需求.語言與文字,本是溝通人類思想及感情的符號,但是事實(shí)上,一段再清楚的描述,都無法取代事情或物體的本質(zhì).我們無法很明顯的界定“愉快”、“興奮”、“快樂”、“喜悅”這些詞語間的些微差異.所以,當(dāng)我們完成一件事時告訴別人“我很有成就感”,其實(shí)別人還是無法感受到.惟有彼此共同成就一份事業(yè),才能共同享受這份榮耀.
沒有見過落日余輝的人,即使讀了徐志摩《我所知道的康橋》,也很難體會那種光芒渲染的燦爛；沒有看過波濤之洶涌的人,縱使將《老人與?！纷x過千遍,也無法了解海洋的瞬息萬變.單憑片面的描述,縱使句子再漂亮、修辭再華麗、條理再分明,亦如同瞎子摸象,得到的只是瑣碎的概念.
李太白的《春夜宴桃李園序》當(dāng)中寫道：“陽春召我以煙景,大塊假我以文章.”這正是“無言之美”的最佳寫照啊!雖然我們無法得知李白悟到的詳細(xì)內(nèi)容,但至少我們知道令作者感動的不是語言,而是自然.就像是原始部落民族以唱歌及跳舞的方式來展現(xiàn)他們對自然的悸動所產(chǎn)生的感嘆.
有人以情書換得真情,但其實(shí)感動真情的不是情書,而是執(zhí)筆者的那份款款深情；有人以文章一篇流傳后世,引起來人的千古追思,但追思的亦非文章,而是作者的真感情.倘若《與妻訣別書》并沒有林覺民對妻子的愛,這樣一篇辭溢乎情的信,豈有任何意義可言?
探討“無言之美”并不是反對語言,只是希望人類不要被這些符號拘泥了思想,要常以最原始、沒有文字束縛的心靈看世界.佛教所謂的“空”其實(shí)正與無言之美有異曲同工之妙,因?yàn)橹挥杏蛇@個角度看到的世界,才是世界的主體.