生命中的土地閱讀理解
提及蘇東坡,我們常常會(huì)產(chǎn)生這樣的聯(lián)想：一葉在大江中自由游弋的小舟,一位才華橫溢的詩(shī)人,再或是一個(gè)無(wú)可救藥的浪漫主義者.但實(shí)際上,東坡,這個(gè)在民族的記憶深處烙下深深印記的名詞,它與我們浪漫的想象竟是那么的遙遠(yuǎn)……
貶居黃州的次年（1081年）,在友人馬夢(mèng)得的幫助下,蘇軾請(qǐng)得了一塊荒地,開始了他的田間勞作生活.據(jù)陸游《入蜀記》：“自州門而東,岡壟高下；至東坡則地勢(shì)平曠開豁,東起一壟頗高.”由此,“東坡”便以其樸實(shí)的面目走進(jìn)了蘇軾的生活,也走進(jìn)了民族的記憶——它只是一片土地,一片貧瘠荒蕪的土地!
在中國(guó)古代歷史上,能接近土地的詩(shī)人并不少,但在真正地步入仕途、成名成家后依然能走近土地的,就微乎其微了.蘇軾當(dāng)是其中的一位.雖然我們很難想象那雙拿慣了紙筆的雙手是如何笨拙地使用鋤頭的,但我們確實(shí)從詩(shī)作中看到他很投入地參加了生產(chǎn)勞動(dòng).《東坡八首》記載了一幅幅清新的畫面：“崎嶇草棘中,欲刮一寸毛.”詩(shī)人正準(zhǔn)備薅鋤雜草.“喟然釋耒嘆：我廩何時(shí)高.”詩(shī)人正釋耒長(zhǎng)嘆,由衷感慨耕作之不易.
黃州五年,是蘇軾人生旅程中最凄涼、最痛苦、最寂寞的日子,但是,困境中的蘇軾為自己找到了一條出路,找到了一塊屬于自己的土地.繁雜的農(nóng)活給詩(shī)人不僅帶來(lái)了一身的勞累,也帶來(lái)了田間的收獲（以填飽他“不合時(shí)宜”的肚皮）,而且還帶來(lái)了精神上的滿足和快樂(lè).《東坡》一詩(shī)是這樣寫的：“雨洗東坡月色清,市人行盡野人行.莫嫌犖確坡頭路,自愛(ài)鏗然曳杖聲.”我們從“野人”一詞中體會(huì)出了詩(shī)人的幽默和自嘲,從“莫嫌”和“自愛(ài)”中讀出了曠達(dá)和恬淡,從“鏗然曳杖聲”中聽到了一位智者與自然的交流.這首充滿鄉(xiāng)土氣息的詩(shī)歌說(shuō)明這位落魄的詩(shī)人已將自己的根深深地扎進(jìn)了土地,固執(zhí)地在土地中尋找著生活的樂(lè)趣和精神的寄托.
由此,不禁聯(lián)想到了另一位同樣高智商的詩(shī)文大家.讀起《柳子厚墓志銘》的時(shí)候,我們心中不由頓生凄涼!清幽冷峻較之于豁達(dá)放曠,不只是文學(xué)風(fēng)格之異,還是一種心胸之別.在惋惜這位唐宋文學(xué)的先賢最終沒(méi)能從永州的陰影中走得更遠(yuǎn)之時(shí),我們不由要為蘇軾贊嘆了!“此心安處是吾鄉(xiāng)”,這是我們何敢企及的境界呀!他不僅走出了黃州,還走向了更遠(yuǎn)的惠州（今廣東）和更更遠(yuǎn)的儋州（今海南）.當(dāng)蘇軾手把犁鋤墾荒于東坡的時(shí)候,他的心胸就像土地一般地延展開了,而無(wú)端的中傷、惡意的毀謗、曾經(jīng)的羞辱等等,就如冰雪般在這片土地上消融殆盡.此時(shí),我們應(yīng)當(dāng)意識(shí)到中國(guó)的歷史上不僅是多了一位“東坡居士”,更是多了一位思想家和藝術(shù)家.
似乎是冥冥蒼天特意安排了蘇軾——這位民族的杰出子民——在蒙受了巨大冤屈之后,去完成一項(xiàng)開辟宋代文學(xué)新紀(jì)元乃至中國(guó)文學(xué)新紀(jì)元的偉大創(chuàng)舉.蘇軾在黃州留給我們的不只是數(shù)畝開墾的農(nóng)田,也不只是一個(gè)凄美的故事.當(dāng)他的趾甲縫里塞滿了東坡上的泥土、他的才情和黃州土地相融合、他的胸襟和赤壁之水相互激蕩的時(shí)候,便意味著《赤壁懷古》和《赤壁賦》的誕生,意味著宋代文學(xué)走向了一個(gè)新的里程.
又一個(gè)“不知東方之既白”的夜晚,我們與東坡相會(huì)于書卷中,傾情地閱讀著這塊永遠(yuǎn)讀不完、讀不透的土地.東坡之于蘇軾,就如南陽(yáng)之于孔明、成都之于杜甫、岳麓之于朱熹、桐城之于姚鼐……在一次又一次反復(fù)的吟誦中,我們對(duì)世界、對(duì)生命、對(duì)完美、對(duì)缺憾的體察一天一天地深化,直到有一天,我們發(fā)現(xiàn),東坡與蘇軾一起最終成為了我們精神的源泉與歸宿.
1、作者為什么要寫讀到《柳子厚墓志銘》時(shí)候的凄涼感受?
2、“直到有一天,我們發(fā)現(xiàn),東坡與蘇軾一起最終成為了我們精神的源泉與歸宿.”結(jié)合全文,你認(rèn)為我們可以從東坡和蘇軾哪里汲取哪些精神營(yíng)養(yǎng)?