【鑒賞】
　　這是一首登高覽勝之作.
　　起句寫飛來(lái)峰的地勢(shì).飛來(lái)峰在浙江紹興城外寶林山上,而峰上更有千尋之塔,足見(jiàn)其高.此句極寫登臨之高險(xiǎn).
　　承句寫目極之遼遠(yuǎn).承句用典,《玄中記》云：“桃都山有大樹(shù),曰桃都,枝相去三千里.上有天雞,日初出照此木,天雞即鳴,天下雞皆隨之.”以此驗(yàn)之,則“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”七字,不僅言其目極萬(wàn)里,亦且言其聲聞遐邇,頗具氣勢(shì).雖是鋪墊之筆,亦不可等閑視之,實(shí)景語(yǔ)中的高唱.且作者用事,深具匠心.如典故中“日初出照此木,天雞即鳴”,本是“先日出,后天雞鳴”,但王安石不說(shuō)“聞?wù)f日升聽(tīng)雞鳴”,而說(shuō)“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”,則是“先雞鳴,后日升”.詩(shī)人用事,常有點(diǎn)化,此固不能以強(qiáng)求平仄,或用事失誤目之,恐意有另指.
　　轉(zhuǎn)句“不畏”二字作峻語(yǔ),氣勢(shì)奪人.“浮云遮望眼”,用典.據(jù)吳小如教授考證,西漢人常把浮云比喻奸邪小人,如《新語(yǔ)·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢,猶浮云之障日也.”王句即用此意.他還有一首《讀史有感》的七律,頷聯(lián)云：“當(dāng)時(shí)黯暗猶承誤,末俗紛紜更亂真.”欲成就大事業(yè),最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗亂真”,而王安石以后推行新法,恰敗于此.詩(shī)人良苦用心,于此詩(shī)已見(jiàn)端倪.
　　結(jié)句用議論結(jié)合寫景,顯得非常自然.“身在最高層”拔高詩(shī)境,有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概.轉(zhuǎn)、結(jié)二句,絕妙情語(yǔ),亦千古名句；作者點(diǎn)睛之筆,正在結(jié)語(yǔ).若就情境說(shuō),語(yǔ)序應(yīng)是“因?yàn)樯碓谧罡邔?所以不畏浮云遮目”,但作者卻倒過(guò)來(lái),先說(shuō)果,后說(shuō)因；一因一果的倒置,說(shuō)明詩(shī)眼的轉(zhuǎn)換.這雖是作詩(shī)的常法,亦見(jiàn)出作者構(gòu)思的精深.以"浮云"為喻,反映詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)保守勢(shì)力的蔑視;"不畏"二字,道出.“身在最高層”的獨(dú)特感受.
　　【簡(jiǎn)評(píng)】
山是高聳的,塔是高聳的,山頂上的塔更是高高聳立的.飛來(lái)峰和它上面的寶塔總共多高?不知道.詩(shī)人只告訴我們,單是塔身就是八千多尺——這當(dāng)然是夸張的說(shuō)法.詩(shī)人還講了一個(gè)傳說(shuō)：站在塔上,雞鳴五更天就可以看見(jiàn)海上日出.請(qǐng)想想飛來(lái)峰那聳云天的氣勢(shì)吧!
從全詩(shī)看,“不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層的胸襟境界,只有登上天外飛來(lái)的高峰才觸發(fā)得出；但無(wú)“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”作鋪墊,亦引不出此等胸襟境界.只有登上“飛來(lái)峰上千尋塔”,才能用見(jiàn)日出聞天雞的故實(shí)；也只有在天外飛來(lái)的高峰見(jiàn)日出聞天雞,才能導(dǎo)出不畏末俗亂真、站得高看得遠(yuǎn)的膽識(shí)氣概.思緒條貫,勾連緊密；天衣無(wú)縫,一氣呵成；前后關(guān)照,渾然一體.
　　登上高山之塔,極目遠(yuǎn)眺,詩(shī)人不禁豪情滿懷,壯志凌云,似覺(jué)天地萬(wàn)物都可盡收眼底.“不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層”,與杜甫的“會(huì)當(dāng)臨絕頂,一覽眾山小”有異曲同工之妙.