聞一多理解的生命具有“自由”和“節(jié)制”的雙重性,當(dāng)生命的表現(xiàn)向非理性傾斜和心靈貼近的時(shí)候,他的詩(shī)學(xué)接近于浪漫主義與現(xiàn)代主義,當(dāng)生命的表現(xiàn)向理性傾斜和現(xiàn)實(shí)貼近時(shí),他的詩(shī)學(xué)開始轉(zhuǎn)向了古典主義和現(xiàn)實(shí)主義.從注重幻象到追求生活的真實(shí)意義,從反對(duì)社會(huì)問(wèn)題等對(duì)藝術(shù)的干涉到強(qiáng)調(diào)詩(shī)是社會(huì)的產(chǎn)物,從追求純?cè)姷綐?biāo)榜大眾化,他的詩(shī)學(xué)思想的變化和發(fā)展,其內(nèi)在矛盾只是其生命哲學(xué)中的自由本性和節(jié)制意志在不同時(shí)期的不同形式的呈現(xiàn).聞一多的詩(shī)學(xué)體現(xiàn)著文化與審美雙重現(xiàn)代性的詩(shī)性交融.聞一多詩(shī)學(xué)中的“文化”是一種整體文化,是主導(dǎo)傾向鮮明而又多維、多側(cè)面展開的文化思維,是鑄入人格精神、回歸詩(shī)意本真狀態(tài)的文化思維；“審美”是回到文化、文論原初語(yǔ)境.聞一多的詩(shī)學(xué)體現(xiàn)著20世紀(jì)初期西方形式美學(xué)、藝術(shù)人學(xué)、歷史詩(shī)學(xué)三大轉(zhuǎn)向的特征,因而他在中國(guó)詩(shī)學(xué)現(xiàn)代化過(guò)程中居于先驅(qū)地位.在聞一多的詩(shī)歌觀念中,深厚的中國(guó)文化傳統(tǒng)事實(shí)上形成了較為穩(wěn)定的內(nèi)核.他的倡導(dǎo)新詩(shī)的“三美”,是傳統(tǒng)詩(shī)歌理論在美學(xué)方向上的發(fā)展.