青春格言
青春的朝氣和前進(jìn)不已的好奇心若消失,人生就沒(méi)有意義了——穆勒
人的青春是短暫的,但是,如果卑劣地度過(guò)這短暫的青春,就顯得太多了----莎士比亞
誰(shuí)能保持永遠(yuǎn)的青春,便是偉大的人——郭沫弱
青春須早為,豈能長(zhǎng)少年——孟郊
春天不播種,夏天就不生長(zhǎng),秋天就不能收獲,冬天就不能品嘗——海德
希望會(huì)使你年輕,因?yàn)橄Ｍ颓啻菏峭值堋┤R
青春是一本太倉(cāng)促的書(shū)——席慕容
青春是在它即將逝去的時(shí)候最具有魅力——塞涅卡
自信和希望是青年的特權(quán)——王爾德
青年人充滿活力,像春水一樣豐富——拜倫
青春期完全是搜索的的大好時(shí)光——史帝文森
青年時(shí)種下什么,老年時(shí)就收獲什么——易卜生
青年的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)——朱德
青春時(shí)代是一個(gè)短暫的美夢(mèng),當(dāng)你醒來(lái)時(shí),它早已消逝得無(wú)影無(wú)蹤——莎士比亞
世界上沒(méi)有再比青春更美好的了,沒(méi)有再比青春更珍貴的了!春天就像黃金,你想做成什么,就能做成什么——高爾基
青春不是人生的一段時(shí)期,而是心靈的一種狀態(tài)——塞涅卡
青春是一年的青春,青春是生命的的春天——雨果
青春最漂亮的裝飾應(yīng)該是勇氣——德 雷*馬克
青春呀,永遠(yuǎn)是美好的,可是真正的青春只屬于這些永遠(yuǎn)力爭(zhēng)上游的人,永遠(yuǎn)忘我勞動(dòng)的人,永遠(yuǎn)謙虛的人——雷鋒
一個(gè)時(shí)代的精神,是青年代表的精神；一個(gè)時(shí)代的性格,是青春代表的性格——馬克思
（我寧愿一百次跌倒,一百零一次地爬起來(lái)；只要爬起來(lái),就要有進(jìn)無(wú)退——年輕張海迪）
老年時(shí)最大的安慰莫過(guò)于意識(shí)到,已把全部青春的力量獻(xiàn)給了永不衰老的事業(yè)——德 叔本華
啊,青春,青春!或許你美妙的全部奧秘不在于能夠做出一切,而在于希望做出一切——俄 屠格涅夫
青春之所以幸福,就因?yàn)樗星巴尽?果戈里
宋朝文彥博,幼兒倒有浮球之智.
司馬溫公,倒有破甕救兒之謀；
漢孔融,四歲讓梨,懂得謙遜之禮；
（十三郎五歲朝天,唐劉晏七歲舉翰林,一個(gè)正字參朋比.）（漢）黃香九歲溫席奉親；
秦甘羅,一十二歲身為宰相；
吳周瑜,（七歲學(xué)文,九歲習(xí)武,）一十三歲（官）拜（為）水軍都督,（統(tǒng)帶千軍萬(wàn)馬）執(zhí)掌六郡八十一州之兵權(quán),
施苦肉、獻(xiàn)連環(huán)、借東風(fēng)、借雕翎、火燒戰(zhàn)船,
使曹操望風(fēng)鼠竄,險(xiǎn)些命喪江南.
雖有臥龍、鳳雛之相幫,那周瑜也算小孩子當(dāng)中之魁首.周瑜（175-210）,字公瑾,東吳四英將第一位,廬江舒城人.幼年與孫策相識(shí),結(jié)為生死之交.后孫策脫離袁術(shù)自立后,周瑜主動(dòng)投奔孫策.在孫策平定江東的戰(zhàn)爭(zhēng)中起到了謀士和武將的雙重作用,用計(jì)謀收服了太史慈.孫策平定江東后,周瑜任水軍都督.200年,孫策早逝,臨死前對(duì)孫權(quán)說(shuō)“外事不決問(wèn)周瑜”.孫權(quán)繼位后,也十分信任周瑜.208年,孫權(quán)西征黃祖,周瑜立下了大功.208年,曹操南下,目標(biāo)直指江東,孫權(quán)戰(zhàn)和未定.周瑜及時(shí)從鄱陽(yáng)湖趕回,正確分析了曹操遠(yuǎn)來(lái)的種種弊端,使孫權(quán)決定與曹操一戰(zhàn).周瑜身為水軍大都督,用火攻之計(jì)大破曹操,這就是有名的赤壁之戰(zhàn).赤壁之戰(zhàn)后,周瑜攻打南郡時(shí)中毒箭,但還是拼死取下了南郡.隨后周瑜割長(zhǎng)江南岸給劉備,但劉備至京口見(jiàn)孫權(quán),要求得到整個(gè)荊州,孫權(quán)同意,因此周瑜只得退往柴?？ゐB(yǎng)傷,在生病期間周瑜提醒孫權(quán)要提防劉備.210年,周瑜領(lǐng)兵攻打西川,行至巴丘城時(shí)箭傷發(fā)作,英年早逝,年僅36歲.孫權(quán)聞?dòng)嵑?立即素服迎接周瑜靈柩回柴桑.
二十七歲的霍去病早就少壯魁偉,英威高雄,提兵十萬(wàn)橫邊朔,北擊匈奴王庭,封鎖狼居胥了；比爾蓋茨已經(jīng)投筆從商,開(kāi)始為信息時(shí)代的微軟帝國(guó)奠基；雄姿英發(fā)的三國(guó)周郎赤壁,青春儒鋼,談笑間檣櫓與百萬(wàn)雄師灰飛煙滅.自古英雄出少年,真所謂“東方欲曉,莫道君行早”.
霍去病 19歲封驃騎將軍
晏殊7歲中進(jìn)士
王勃13歲寫《滕王閣序》
漢武帝(劉徹)廢太尉設(shè)大司馬,光武帝(劉秀)又廢大司馬為太尉,故大司馬即太尉,為掌管軍政和軍賦的...張也點(diǎn)頭贊許,有感而發(fā)道:“有道是自古英雄出少年,明顯、就應(yīng)了他所求之事吧!可惜!可惜!我膝下無(wú)子,要得你這樣一子劉秀
陳元方,名紀(jì),字元方,東漢穎川許昌（今河南許昌東）人.在《世說(shuō)新語(yǔ)》里,直接介紹陳元方言行的至少有八條,分布在《德行》《言語(yǔ)》《政事》《方正》《規(guī)箴》《夙慧》六門.這八條記錄,除了《德行》之10的內(nèi)容（華歆遇子弟甚整,雖閑室之內(nèi),嚴(yán)若朝典.陳元方兄弟恣柔愛(ài)之道,而二門之里,兩不失雍熙之軌焉）為空泛評(píng)價(jià)的話以外,其余的七條,都是七個(gè)精彩的瞬間,記載了陳元方和他的家人們的生活.
要說(shuō)陳元方,得先說(shuō)他的父親陳太丘.“太丘”本是河南一個(gè)地名,陳元方的父親陳實(shí)（音為“實(shí)”,字為寶蓋頭下面一個(gè)“是”）曾經(jīng)是那里的行政長(zhǎng)官,所以后人稱他為“陳太丘”.這人為官清廉,家里簡(jiǎn)陋到連拉車的仆役都沒(méi)有.應(yīng)宰府招見(jiàn)的時(shí)候,叫大兒子陳元方親自拉車,車上坐著老爺子抱著小孫子長(zhǎng)文,二兒子季方則隨后挑著行李.到了宰府,主人設(shè)宴招待他們,當(dāng)時(shí)的八大名士號(hào)稱“八龍”,一個(gè)給他們開(kāi)門打簾,一個(gè)行酒,其他的六龍輪番布菜.可見(jiàn)陳家父子所得到的禮遇是非常非常高的（見(jiàn)《德行》之6、陳太丘詣荀朗陵,貧儉無(wú)仆役,乃使元方將車,季方持杖后從,長(zhǎng)文尚小,載著車中.既至,荀使叔慈應(yīng)門,慈明行酒,余六龍下食,文若亦小,坐著膝前.于時(shí)太史奏：「真人東行.」）這一道獨(dú)特的風(fēng)景成為當(dāng)?shù)氐钠媛?人們甚至給這父子三個(gè)畫(huà)像后廣為傳誦,說(shuō)他們出行是“真人東行”,尊稱他們父子三人為“三君”.
陳老爺子一生最得意的事情,應(yīng)該是生了陳元方和陳季方這么兩個(gè)才學(xué)見(jiàn)識(shí)都非常高明的兒子,并且這兩個(gè)兒子又給他生了很出色的孫子,陳家可謂滿門俊才.某天,元方的兒子長(zhǎng)文和季方的兒子孝先爭(zhēng)吵,各自夸耀自己的父親的功業(yè)德品高,吵了好久爭(zhēng)不出勝負(fù),這兩個(gè)娃娃跑到爺爺陳太丘那里,要老爺子下結(jié)論.沒(méi)想到老爺子不緊不慢地說(shuō)：“論學(xué)識(shí)品行,元方和季方各有所長(zhǎng),互為兄長(zhǎng),難以分出高下優(yōu)劣啊!”（見(jiàn)《德行》之8、陳元方子長(zhǎng)文,有英才,與季方子孝先,各論其父功德,爭(zhēng)之不能決.咨于太丘,太丘曰：「元方難為兄,季方難為弟.」）不知道小兄弟兩個(gè)聽(tīng)到爺爺?shù)臎Q斷會(huì)不會(huì)滿意,但是爺爺?shù)陌l(fā)自內(nèi)心的得意和贊賞,以及后來(lái)長(zhǎng)文孝文的才學(xué)出眾,卻不由得后世為父母的人生出些嫉妒來(lái)———生子孫若此,夫復(fù)何求!這個(gè)故事流傳很廣泛,并成了個(gè)成語(yǔ)叫“難兄難弟”.“難” 字讀陰平（即口語(yǔ)所說(shuō)的普通話“一聲”）,本來(lái)是“各有長(zhǎng)處,難以分出高下”的意思,到了今天,卻將“難”解釋成了“苦難”的“難”,“難”的讀音也成了去聲（即口語(yǔ)所說(shuō)的普通話“四聲”）,成了“一起患難的人,共處同一個(gè)困難境地的人”的意思.如今偶爾在一些生僻的文章里,也還是將“難”字讀陰平,意思是“譏諷同樣的壞”,取其原意的反意.不過(guò)后來(lái)無(wú)論哪種解釋,都已經(jīng)不是原來(lái)的面目了.
陳元方自幼就非常出色,《世說(shuō)新語(yǔ)》里記載了他小時(shí)候的幾個(gè)故事：
故事一：陳元方七歲的時(shí)候,某天父親陳太丘跟一位朋友約定一同出門,約好正午時(shí)碰頭.正午已過(guò),不見(jiàn)那朋友來(lái),太丘不再等候就自己走了.后來(lái)那人來(lái)了,陳元方當(dāng)時(shí)正在門外玩,那人便問(wèn)元方：“你父親在家嗎?”元方答道：“等您好久都不來(lái),他已經(jīng)走了.”那人便發(fā)起脾氣來(lái),罵道：“真不是個(gè)好東西!跟別人約好一塊兒走,卻把別人丟下,自個(gè)兒走了!”元方說(shuō)：“您跟我爸爸約好正午一同出發(fā),您正午不到,就是不講信用；對(duì)人家兒子罵他的父親,就是失禮.”那人頓時(shí)感到尷尬加慚愧,便從車?yán)锵聛?lái),想跟元方握手,卻不想元方連頭也不回地走進(jìn)了自家的大門.（見(jiàn)《方正》之、陳太丘與友期行,期日中.過(guò)中不至,太丘舍去,去后乃至.元方時(shí)年七歲,門外戲.客問(wèn)元方：「尊君在不?」答曰：「待君久不至,已去.」友人便怒曰：「非人哉!與人期行,相委而去.」元方曰：「君與家君期日中,日中不至,則是無(wú)信；對(duì)子罵父,則是無(wú)禮.」友人慚,下車引之.元方入門不顧.）作者借陳紀(jì)的責(zé)客語(yǔ),從反面來(lái)說(shuō)明“信”和“禮”的重要性.陳元方小小年紀(jì),說(shuō)話行事鎮(zhèn)靜沉著,面對(duì)咄咄逼人的成年人針?shù)h相對(duì),指出對(duì)方不但“無(wú)信”,而且“無(wú)禮”,義正而辭嚴(yán),逼得對(duì)方無(wú)言可答,并以拂袖進(jìn)門表明自己的態(tài)度,七歲的時(shí)候就有如此見(jiàn)識(shí)作為,真是叫人嘆服.
故事二：陳太丘家簡(jiǎn)貧無(wú)仆役,有客人來(lái)了,陳老爺子和他們作徹夜暢談,命大兒子元方二兒子季方去給客人煮飯.小兄弟兩個(gè)把米放到鍋里,就去聽(tīng)大人們談講,聽(tīng)到入神,竟忘記了繼續(xù)撈米蒸飯,將本來(lái)要作的干米飯煮成了稀粥.陳老爺子來(lái)問(wèn),就老老實(shí)實(shí)地回答,只顧著聽(tīng)大人們談講了.陳老爺子于是問(wèn)他們：“那你們說(shuō)說(shuō),都聽(tīng)到什么了?”兩兄弟很快講所得到的感受全部復(fù)述了一回,要點(diǎn)中心全都記得清清楚楚,陳老爺子聽(tīng)了非常滿意,就說(shuō)：“稀粥就稀粥吧,何必非得是蒸飯呢.”（《夙慧》之1、賓客詣陳太丘宿,太丘使元方、季方炊.客與太丘論議,二人進(jìn)火,俱委而竊聽(tīng).炊忘著簞,飯落釜中.太丘問(wèn)：「炊何不餾?」元方、季方長(zhǎng)跪曰：「大人與客語(yǔ),乃俱竊聽(tīng),炊忘著簞,飯今成糜.」太丘曰：「爾頗有所識(shí)不?」對(duì)曰：「仿佛記之.」二子長(zhǎng)跪俱說(shuō),更相易奪,言無(wú)遺失.太丘曰：「如此但糜自可,何必飯也?」）陳老爺子是個(gè)教子有方的父親,他看到兒子們這么愛(ài)學(xué)習(xí),內(nèi)心非常欣慰,對(duì)于一些因勤學(xué)導(dǎo)致的細(xì)小疏漏并不責(zé)糾.相信那天的賓客,既然都是能和陳老爺子徹夜暢談的人,水準(zhǔn)應(yīng)該也是非常高的,也斷不會(huì)因?yàn)閮蓚€(gè)孩子沒(méi)煮好飯而感到陳家待客失禮,他們沒(méi)準(zhǔn)還在吃飯的時(shí)候,將兩個(gè)孩子都喊過(guò)來(lái)一起吃,一邊吃一邊繼續(xù)談?wù)搶W(xué)問(wèn)品行的話題.這個(gè)故事是《世說(shuō)新語(yǔ)》的《夙慧》門的第一條,可見(jiàn)作者的推崇程度.陳元方兄弟后來(lái)均以博學(xué)多才而天下聞名,這和他們從小所具有的良好學(xué)習(xí)氛圍,以及他們自身勤學(xué)苦練積極學(xué)習(xí)有著最直接的關(guān)系.
故事三：陳元方出身大家世族,父親又是政府官員,對(duì)人情世故官場(chǎng)狡詐自小就看得非常清楚.曾經(jīng)有人千方百計(jì)用言語(yǔ)誘導(dǎo)他評(píng)論當(dāng)朝和自己的父親,陳元方有自己的看法,但是不會(huì)在對(duì)方用心險(xiǎn)惡的情況下說(shuō)出來(lái),而是改評(píng)論古人,既不違心,又使對(duì)方抓不住什么把柄（見(jiàn)《言語(yǔ)》之6、潁川太守髡陳仲弓.客有問(wèn)元方：「府君如何?」元方曰：「高明之君也.」「足下家君如何?」曰：「忠臣孝子也.」客曰：「易稱：『二人同心,其利斷金；同心之言,其臭如蘭.』何有高明之君,而刑忠臣孝子者乎?」元方曰：「足下言何其謬也!故不相答.」客曰：「足下但因傴為恭而不能答.」元方曰：「昔高宗放孝子孝己,尹吉甫放孝子伯奇,董仲舒放孝子符起.唯此三君,高明之君；唯此三子,忠臣孝子.」客慚而退.）其機(jī)智應(yīng)變可見(jiàn)一斑.他11歲那年,某天袁公要他評(píng)論他父親陳老爺子在太丘的政績(jī),陳元方以非常驕傲自豪的語(yǔ)氣評(píng)論父親的功績(jī),認(rèn)為父親很了不起.不想袁公聽(tīng)了,微微一笑,說(shuō)：“我以前曾經(jīng)也做過(guò)這樣的事情的呀,是你父親學(xué)了我的做法了,還是我效仿了你父親了?”這個(gè)問(wèn)題很難回答,稍微不慎則顏面盡失,想是袁公并非真正想知道是誰(shuí)學(xué)了誰(shuí),而是有意為難陳元方.不想小小的陳元方脫口而出：“周公和孔子是不同時(shí)代的人,為官方式的做法一樣可以理解,但是誰(shuí)也不是誰(shuí)的老師!”（見(jiàn)《政事》之3、陳元方年十一時(shí),候袁公.袁公問(wèn)曰：「賢家君在太丘,遠(yuǎn)近稱之,何所履行?」元方曰：「老父在太丘,強(qiáng)者綏之以德,弱者撫之以仁,恣其所安,久而益敬.」袁公曰：「孤往者嘗為鄴令,正行此事.不知卿家君法孤,孤法卿父?」元方曰：「周公、孔子,異世而出,周旋動(dòng)靜,萬(wàn)里如一.周公不師孔子,孔子亦不師周公.」）如此巧妙回答,既照顧了對(duì)方的尊嚴(yán),又保存了自己的體面,不卑不亢落落大方,不損人也不損己,想袁公聽(tīng)了,定會(huì)暗暗點(diǎn)頭稱奇.關(guān)于這個(gè)故事,還有一點(diǎn)耐人尋味的地方：這個(gè)故事的主人公是個(gè)小孩子,但是所歸屬的門類既不是在專門說(shuō)早慧兒童故事的《夙惠》門,也不是在一般言論記載的《言語(yǔ)》門,而是在專門記載官員施政方式的《政事》門,可見(jiàn)后人對(duì)此事評(píng)價(jià)是如何的高了.