《丑石》這篇文章通過記敘一塊相貌極丑而科學(xué)價值很高的隕石,先被冷落、后經(jīng)專家發(fā)現(xiàn)被視為珍寶的一段趣事,向人們揭示了這樣一個哲理：“丑到極處便是美到極處.”對此,我頗有異議.丑石在文中不過是象征性事物.對于丑石來說,它的丑是外在的,而它的美是內(nèi)在的.說它丑之極是可以的,說它美之極也無可非議,這只是從不同角度看待罷了.
但是,丑之極并非美之極.不能說,發(fā)現(xiàn)了丑石的內(nèi)在美,它的外在丑就不存在了,或者說丑就轉(zhuǎn)化成了美.丑石沒有變,它從天上落下來的那一天起,就是那么一副相貌——丑之極；也是從那一天起,它就內(nèi)涵了巨大的價值——美之極.盡管人們厭惡它,它也沒有為取寵于人而美化自己的相貌,也沒有因自身價值不被發(fā)現(xiàn)而改變它隕石的本質(zhì).它始終如一：丑的外表、美的本質(zhì).然而,在人們眼中“丑”了幾百年的丑石是怎樣“美”起來的呢?那是因為人們心中的丑石變了.原先人們只知道它外形丑,而今發(fā)現(xiàn)了它的內(nèi)在美,而這美的比重在人們的心目中遠遠壓倒了丑,所以,丑石給人們的印象是：丑石不丑,反而美.
這倒說明了一點：內(nèi)在美不是外在丑所能限制、掩蓋和替代的.人們愛事物的內(nèi)在美遠遠超出對其外表美的追求.
丑石是丑與美的結(jié)合體,無知的人只看到它的丑,卻沒有或者說沒有能力去發(fā)掘它潛在的美,這是很可悲的.真正聰明的人,真正有真才實學(xué)的人,就能夠通過它的丑的外貌洞察它美的本質(zhì),這正是唯物辨證法的勝利.然而,由此引出個“丑到極處,便是美到極處”的結(jié)論,卻又陷入了形而上學(xué).
如果說擺在我們面前的不是一塊丑石,而是一塊美之極的寶石,當然它的價值也是很高的,那怎樣評價它呢?
很明顯,“丑到極處”并非“美到極處”.同樣,“美到極處”也不一定“丑到極處”.判斷一個事物是美是丑,必須挖掘它的精髓來辨別,豈能停留在表面?我們評價丑石是這樣,對待生活中的其他事物不都應(yīng)該這樣嗎?
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