《鄭人買履》里的鄭人千百年來(lái)一直是被人們冷嘲熱諷的對(duì)象,他的愚蠢而不懂得變通的做法誠(chéng)然為有著悠久歷史文化,聰明的中國(guó)人所不齒.我們暫且拋開(kāi)故事的本身的內(nèi)容不談,但是我卻覺(jué)得此鄭人愚蠢呆板的可愛(ài).由此我想到了現(xiàn)實(shí)生活中象繩子一般的法律法規(guī),道德準(zhǔn)則.如果所有的執(zhí)行者都能象故事里的鄭人一樣,用一成不變的,不帶人情世故的統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和方式去執(zhí)行法律,法規(guī),紀(jì)律,原則,那么,也許中國(guó)自古以來(lái)的官場(chǎng)也許就不會(huì)那么復(fù)雜,也許包青天也就不會(huì)那么稀有了.
《刻舟求劍》里的楚人與鄭人相比更加荒唐,如果說(shuō)鄭人的方式可以達(dá)到正確的結(jié)果,不過(guò)是效率問(wèn)題,而楚人的這種做法,未免是沒(méi)有經(jīng)過(guò)大腦思考而做出的違反規(guī)律的結(jié)論.但拋開(kāi)故事的本身內(nèi)容不談,就他在劍落水的一剎那就知道用刀子在落水的地方做上記錄.從這一動(dòng)作可以看出他是一個(gè)善于安排,做事井井有條,十分細(xì)致的人.也許他刻在舟上的一筆對(duì)以后的事態(tài)發(fā)展沒(méi)有什么意義,至少當(dāng)有一天他再看到的時(shí)候,至少他知道,哦,哪天我在水里,船上的哪個(gè)方位掉了只劍,后來(lái)沒(méi)找到,以后要當(dāng)心些,而這些與我們有些文檔資料和日記有什么區(qū)別呢?