參考答案:
(1)科舉制度.
(2) 都束縛了人的思想(愚民),以及人的創(chuàng)新能力,是統(tǒng)治者的一種鞏固皇權(quán)的手段.
(3)弊在于:明清實(shí)行八股取士,從內(nèi)容到形式嚴(yán)重束縛應(yīng)考者,使許多知識(shí)分子不講求實(shí)際學(xué)問,束縛了知識(shí)分子的思想;八股取士所帶來的脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng),對學(xué)術(shù)文化的發(fā)展產(chǎn)生了極為消極的影響;清末科舉制度嚴(yán)重阻礙了科學(xué)文化的發(fā)展,是導(dǎo)致近代中國自然科學(xué)落后的重要原因之一;科舉制度不利于知識(shí)創(chuàng)新,更不利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng).
材料一中的 八股之害 和材料二中的 制義取士 共同反映了明朝的哪一選官制度
材料一中的 八股之害 和材料二中的 制義取士 共同反映了明朝的哪一選官制度
材料一:明末清初著名的思想家顧炎武抨擊了八股文說:……八股之害等于焚書,而敗壞人材有甚于咸陽之郊.
材料二:廖燕在《明太祖論》中說:故吾以為明太祖制義取士,與秦焚書無異,特明巧而秦拙耳,其欲愚天下之心則一也.
(1)材料一中的“八股之害”和材料二中的“制義取士”共同反映了明朝的哪一選官制度?
(2)這一制度與“秦焚書”有何相同點(diǎn)?
(3)結(jié)合三則材料明朝時(shí)采用這種制度來選拔官吏有何突出的弊端?
材料一:明末清初著名的思想家顧炎武抨擊了八股文說:……八股之害等于焚書,而敗壞人材有甚于咸陽之郊.
材料二:廖燕在《明太祖論》中說:故吾以為明太祖制義取士,與秦焚書無異,特明巧而秦拙耳,其欲愚天下之心則一也.
(1)材料一中的“八股之害”和材料二中的“制義取士”共同反映了明朝的哪一選官制度?
(2)這一制度與“秦焚書”有何相同點(diǎn)?
(3)結(jié)合三則材料明朝時(shí)采用這種制度來選拔官吏有何突出的弊端?
歷史人氣:407 ℃時(shí)間:2020-04-03 16:32:34
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