孔子是儒家學(xué)說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)立者和代表人,他提出了一個(gè)很有名的論斷“自立立人,自達(dá)達(dá)人”（夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人“《論語(yǔ)雍也篇》）.自立自強(qiáng),一直是我們中華民族的傳統(tǒng)美德.自立,就是要能夠自立門戶,不依賴于父母師長(zhǎng),可以獨(dú)當(dāng)一面；也可以說(shuō)是自己通過(guò)努力,自己得到社會(huì)的認(rèn)可,自己可以養(yǎng)家糊口.自立,這一點(diǎn)很重要.對(duì)科學(xué)技術(shù)而言,沒(méi)有原創(chuàng)性的發(fā)明創(chuàng)造,就很難自立,勢(shì)必受到別人的限制.可喜的是我們國(guó)家已經(jīng)提出建設(shè)創(chuàng)新性國(guó)家的目標(biāo),對(duì)原始創(chuàng)新、綜合創(chuàng)新和消化吸收再創(chuàng)新都加大了支持力度.而對(duì)個(gè)人而言,自立只是手段,目的是為了立人.如果自立不能夠立人,這樣的自立就毫無(wú)意義.自達(dá),自己通達(dá),官運(yùn)亨通也不是目的,而只是手段,目的是什么呢?目的就是為了達(dá)人.就是為了別人也能通達(dá),也能走大運(yùn).這里的達(dá)人,達(dá)是個(gè)動(dòng)詞,意思是使通達(dá).這和臺(tái)灣人目下對(duì)某一方面有杰出才能的人被稱為“達(dá)人”意思不同.孔子的這個(gè)思想強(qiáng)調(diào)了自我與他人的關(guān)系,自我必須要自立自達(dá),而自立自達(dá)的主要途徑就是學(xué)習(xí),孔子因此特別強(qiáng)調(diào)“三人行,必有我?guī)煛?那自立自達(dá)的目的是什么呢?是為了立人和達(dá)人.即使你學(xué)富五車才高八斗,可是只是為了滿足一己之私利,對(duì)他人和社會(huì)都沒(méi)有任何貢獻(xiàn),這樣的自立和自達(dá)毫無(wú)疑義.立人和達(dá)人這樣的目的,簡(jiǎn)單說(shuō)就是要首先自己長(zhǎng)本事,有了本事再去幫助別人,使別人也有本事；這其實(shí)就是一種個(gè)人與他人關(guān)系的準(zhǔn)則.個(gè)人如果不能自立,則很難立人；如果不能自達(dá),則很難達(dá)人.自立自達(dá)是前提,通俗點(diǎn)說(shuō),就是要練好本領(lǐng),努力學(xué)習(xí)；自立自達(dá)后,再去立人達(dá)人,實(shí)際就是我為人人,人人為我.自立,需日三省吾身；立人,當(dāng)盡力而為； 自達(dá),需有感恩之心；達(dá)人,當(dāng)毫無(wú)保留.孔子《論語(yǔ)》中說(shuō)過(guò)：“己所不欲,勿施于人”的道理,這種做人的學(xué)問(wèn)已經(jīng)到相當(dāng)?shù)木辰?曾國(guó)藩在做人的學(xué)問(wèn)中,并不是一味的出狠招,斗人心,而是崇奉“自立立人,自達(dá)達(dá)人”之道.滿清王朝之所以能夠中興,太平天國(guó)之所以歸于失敗,其原因并不是人才消長(zhǎng)的緣故,而實(shí)際上是道德事業(yè)興盛衰替的證明.洪秀全,楊秀清,石達(dá)開(kāi),李秀成,陳玉成,韋昌輝等人的才略,難道比不上曾國(guó)藩、胡林翼、左宗棠等滿清大臣么?然而曾國(guó)藩標(biāo)榜的傳統(tǒng)思想,力體躬行,以為一世的先導(dǎo),其結(jié)果竟然能夠變易風(fēng)俗,挽回頹靡的風(fēng)氣.我們暫且不去討論曾國(guó)藩等人在當(dāng)時(shí)應(yīng)付時(shí)變的手段,思想的新舊,事業(yè)成敗過(guò)程如何,而他們的苦心和毅力,自己要立身,也要扶持使別人也能自立,自己通達(dá),也要使別人有通達(dá)之道,就已經(jīng)足以成為我們這些人的老師了.\x0d理解曾國(guó)藩的管理方式有三點(diǎn)挑戰(zhàn)：首先需要摒棄成見(jiàn),摒棄對(duì)“曾國(guó)藩們”與中國(guó)傳統(tǒng)的成見(jiàn)；其次是,曾國(guó)藩的糟粕與精華一樣多,并且有過(guò)多的道德說(shuō)教,這往往把我們的注意力從更重要的東西上岔開(kāi)；最后一點(diǎn)是,由于管理學(xué)者們對(duì)曾國(guó)藩缺乏興趣,關(guān)于曾國(guó)藩的書(shū)便往往由那些迎合大眾的人編寫,“用人”便被曲解為“治人”,許多陰暗的東西也被納入其中,品味難免低下,這往往妨礙我們從管理的角度思考曾國(guó)藩.曾國(guó)藩認(rèn)為,善于奪心者無(wú)不從利害入手,因?yàn)橹挥挟?dāng)對(duì)方認(rèn)為某件事對(duì)他有利的時(shí)候他才可能接受,如果認(rèn)為有害就一定會(huì)拒絕.”自立立人,自達(dá)達(dá)人”體現(xiàn)了他對(duì)人性的撤悟.任何人不論說(shuō)的如何,做的怎樣,但從本性上來(lái)說(shuō),都具有趨利弊害的本能,俗話說(shuō),”無(wú)利不起早”,如果一個(gè)人明知道干下去不可能得到任何利益,他怎么會(huì)心甘情愿再干下去呢?