一、真理與科學
先說一下真理的定義.“真”有兩個意思,一個是“正”的意思,另一個是“實”的意思.“正”的意思是不錯謬、不顛倒.比如說“２＋２＝５”,這就是錯謬的.又比如說“兩斤重于三斤”,這就是顛倒的.這兩種情況都不屬于“正”的情況.另外一個意思就是“實”,就是不虛幻.比如電影,它就是虛幻的,不真實的,這通過我們的經驗就知道.另外一種情況,象“兔角”,我們看兔的兩個耳朵好象是它的角,實際上不是,兔角是沒有的,這就不是實.
“正”,可以通過我們平常的邏輯推理,根據理智成立.“實”就跟我們的實踐有關系了,必須通過我們自身的經驗來證實.這一般情況下可以叫實證,佛教叫親證,就是我們個體性的經驗能夠把握它,如果不是個體性的,那就不是實,因為對我們沒意義.如果我們不能受用它,不能證實它,就是對我們沒意義.比如剛才說的電影、兔角,那就是要我們實證的.
“理”的含意,就是“按照它做,能夠得到相應的結果”.這有兩個相應,一個是跟它相應著去做,另一個要得到跟它相應的結果.比如說“雞蛋碰不過石頭”,這是個理,因為我們如果拿著雞蛋去碰石頭的話,就發(fā)現這是真的,它碰不過石頭.再比如說“清心寡欲可以活得比較自在”,這也是一個理,如果我們真的是清心寡欲,那就會發(fā)現真活得比較自在.這都是一般的理.
我們這里談的是真理,就是真之理,即實正之理,這就把理進一步限定了.而且真理是在終極意義上說的,或者依佛教的說法是從究竟意義上談的.究竟意義上說,如果我們能夠跟真理相應,我們首先能夠解脫煩惱,另一個是解除疑惑、癡迷,用佛教說法就是我們能夠得到解脫和菩提.如果真的是跟真理相應,就一定能達到這兩個結果.這是真理的含意.
要按照剛才說的這個“真理”的定義,那么科學是不具備這樣一種特點的,這是在究竟意義上來說的,不管從各個側面考察,還是總觀,科學都不滿足這樣一個定義.在后面我們要詳細分析這個問題,來證明我這次講的中心論點,就是“科學不可能是真理”.即按照剛才的定義,從終極意義上來說,科學絕不可能是真理.
如果有人不管從實踐的意義上,還是從信仰的意義上,還是從種種利害得失的意義上來維護科學,希望科學是真理,都沒有用,因為它不可能是真理.過去的科學不是真理,這是肯定的,我們以經典力學為代表,當時是很成功的,但是后來新的物理學出現以后,它就被取代了,被扔掉了,就象破布、破衣服似的扔掉了.這就看到了它不可能是真理.現在的科學實際上命運會跟它是一樣的.未來也是這樣.
而且科學不可能逐步邁向真理,即不可能有真正的“進步”.這象一種“定數”.任何對科學在真理意義上的樂觀主義,如果不是別有用心,那就是愚癡與迷信.比如有一些人就取這種樂觀態(tài)度,它說科學認識是一種螺旋性的進步,我們現在是不可能認識到真理,但是今后隨著我們的認識和客觀世界不斷地相互作用,我們最終能達到絕對正確的認識,黑格爾他們也有這種樂觀主義,覺得最終能夠達到真理.就是說雖然科學在任何一個時態(tài)上都不是真理,但是科學最終,就象數學上的取極限,它會趨近于真理.從科學史角度看,或從科學的認識方式看,這種想法肯定是錯的.