題破山寺后禪院 常建
【作者介紹】常建(生年年不詳),唐長安(今陜西省西安市)人.開元十五年(727)進士及弟,太歷時曾任盱眙(今江蘇省盱眙縣)尉.一生仕途報不得意,常游覽名山勝景以自娛.他的詩以山水、田園為主要題材,風格接近王堆、孟浩然一派.《全唐詩》編其詩為一卷.
【解題】這首詩選自《全唐詩》卷一四四.是詩人游覽破山寺后禪院時所作.詩中著力描寫后禪院景物的幽靜,表現(xiàn)了作者淡泊的襟懷.破山寺,即興福寺,在今江蘇省常熟市虞山北麓,始建于南齊.禪院,寺僧居住修行的地方.
【注評】清晨入古寺,初日照高林.竹徑通幽處,禪房花木深.山光悅鳥性,潭影空人心.萬籟(1ài)此俱寂,但馀鐘磬(qìng)音.
清晨：指日出前的一段時間.入.進入.古寺：指破山寺.自興建至盛唐時期已有百年以上,所以稱古寺.初日：初升的太陽.照：照耀.高林：高樹之林.意思是旭日照在高樹的梢頭.○旭日下,古寺在高林叢中,氣氛寧靜.
竹徑：竹林叢中的小路.通：通往,通向.幽處：幽靜之處.禪房：僧侶們的住所.花木深：指禪房深藏在花木叢中.○二句寫禪房幽深.山光：山的景色.悅：用作動詞,使……歡悅.鳥性：禽鳥的習性.潭影：清激潭水中的倒影.空人心：使人心中的雜念消除.空：形容詞用作動詞,使……空.○觀賞山光水色,觸發(fā)了出世的情思.
萬籟：一切聲音.籟：空穴里發(fā)出的聲.這里泛指聲音.此：在此.即在后禪院.俱：副詞.全都.寂：沉寂,聽不到.但：只.馀：剩下.鐘磬音：敲擊鐘磐所發(fā)出的聲音.磐：佛教的打擊樂器,形狀像缽,銅鐵鑄成.寺院誦經(jīng)、齋供時以鐘磐之聲為號,發(fā)動用鐘,止歌用磐.○以鐘磐音結束全篇,更加突現(xiàn)古寺之幽.
【譯文】清晨進入這座古老寺廟,
旭日正照著高高的樹林.
一條竹徑通向幽靜處所,禪房周圍花木郁郁蔥蔥.
山林的美景使百鳥歡悅,潭水倒影讓人雜念全消.
一切聲響此刻全都沉寂,只有鐘磐聲在空中回蕩.
【簡析】常熟虞山是蘇南風景名區(qū),現(xiàn)已辟為國家級森林公園.虞山北麓的興福寺是佛教名剎,景致更加迷人.寺中禪院的一塊石碑上,鐫刻著常建《題破山寺后禪院》這首詩,是宋代大書法家米芾的手跡,成為興福寺面龍點睛之筆.常建題詩時的興福寺,風貌肯定與今日不同,但自然環(huán)境的特點,如高林、竹徑,山光、潭影等,尚可一一指出,讓人們從中領悟到常建詩中所傳達出的意境.
詩境依游覽的過程逐步展開.首句“清晨”二字點明出游的時間,詩人一大早即“入古寺”,可見他對這塊佛教勝境的向往之切.大約趕了不算太短的一段路程,及入山門,已是“初日照高林”的時刻了.次句既交代了時間的推移,也描繪了古寺的總體風貌,它掩藏在大片高樹叢中,旭日照耀下,寧靜的安謐.詩的第二聯(lián)是入寺之后的經(jīng)歷,沿著竹林間的一條小徑走去,小徑盡處是僧侶的寮房.這里花木抉疏綠草如茵,氣氛更顯得安詳、幽雅.句中的“幽處”、“花木深”,既表現(xiàn)出獨特的環(huán)境氛圍,也傳達出詩人欣賞、贊嘆之情.詩的第三聯(lián)正面寫詩人觀賞的感受.這兩句說,山光使野鳥怡然自得；潭影使人們心中的雜念消除凈盡.前一句是就自然界而言,說這里是禽鳥與山林相得之所,是一派祥和氣氛.后一句是就人與自然環(huán)境而言,說這里的山光水色不僅可以娛悅人的耳目,而且可以凈化人的靈魂.游人在塵世煩躁、疲憊的心態(tài),一到這里經(jīng)過澄澈潭影映照,立即得到平復,使精神升華到一個全新的世界.句中“山光”是指“初日”在草木巖石之間的反映；“潭影”則是山光和天色在水里的反映.這樣寫不僅從結構上與第二句“初日照高林”形成照應,而且使“初日”貫穿始終,更加突現(xiàn)這輪初日,讓人覺得這里的陽光有特殊的魅力．讀者終于領悟到,詩人寫“山光”“潭影”的用意在烘托他心中的一輪“初日”.是佛光的照耀,才使得這里的山光、潭影獲得了“悅鳥性”和“空人心”的奇效,使自然界的山水、陽光等等變得清潔、寧靜、安詳、和平,從而構成破山寺這一塊凈土.詩的尾聯(lián)點破了這種對佛教法力的禮贊.詩人說,此時此刻,外界的一切聲響似乎都沉寂了,遠逝了,只有悠長的鐘聲和清脆的磬聲在回蕩,在遠播,似在警戒沉迷,似在贊許覺悟.詩人整個身心都融進濃厚的宗教氛圈之中,寫游覽達到這種境界,才是真正的引人入勝.
全詩層次分明,意境渾融,意味濃厚,歷來廣為傳誦.由本詩演化出成語“曲徑通幽”“萬籟俱寂”,沿用至今.
【字調(diào)句基礎知識舉要】萬籟俱寂 萬指自然界萬物發(fā)出的各種聲響；俱：都,全部；寂,寂靜,沒有聲音.形容周圍環(huán)境非常安靜.成語“萬籟俱寂”的出處,正是常建本詩“萬籟此俱寂”之句.
曲徑通幽“曲徑通幽”用作成語,意思是彎曲的小路通向幽靜僻隱的處所.語出本詩“竹徑通幽處,禪房花木深”.“竹徑”別的本子作“曲徑”.