馬克思主義哲學革命的實踐轉(zhuǎn)向,科學地回答了哲學的基本問題,思維與存在的關系問題,實現(xiàn)了哲學的世界觀,認識論和方法論的統(tǒng)一.科學的實踐觀點是馬克思主義哲學的首要的基本觀點,是馬克思主義哲學的靈魂.
由于馬克思主義發(fā)現(xiàn)了科學的實踐觀,實現(xiàn)了哲學史上的實踐轉(zhuǎn)向,從而完成了一項哲學革命.在馬克思主義哲學中,科學的實踐原則是其基本的建構原則,科學的實踐觀點則是其首要的基本觀點.因此,馬克思主義哲學的創(chuàng)始人明確地把自己的哲學稱為“實踐的唯物主義”.
實踐是馬克思主義哲學的出發(fā)點和源泉.馬克思主義哲學的創(chuàng)始人以實踐為基礎構筑了馬克思主義哲學體系.
一：實踐是馬克思主義哲學生長和發(fā)展的最現(xiàn)實的基礎,是哲學生命力的源泉.
1：從對象看,哲學研究的詩人與世界的關系人與世界正是實踐的主體和客體,而人與世界的關系最現(xiàn)實最深切的基礎是實踐.因此,真正的哲學無疑應以實踐為基礎來研究人與世界的關系.
2：從內(nèi)容來看,任何真正的哲學都是自己時代精神的精華,是文明獲得靈魂.哲學從總體上統(tǒng)攝時代的內(nèi)容和文明,反映著時代的本質(zhì)特征.由此而言,真正的哲學也從實踐中獲得的最精致、最珍貴的東西,離開社會實踐,時不能從實踐的困擾中解脫出來.
3：從特點來看,哲學具有優(yōu)越性,它是最高智慧,但總得以現(xiàn)實的實踐為前提和起點.
超越性（即普遍性）,是人的普遍性的反映,人的普遍性在于不受物質(zhì)限制,按任何一種事物的尺度進行創(chuàng)造,并把內(nèi)在的尺度運用到對象上去,人的普遍性就是實踐的普遍性,或者說實踐的普遍性是人的普遍性的表現(xiàn),它標志著人賴以生活的世界范圍展開的廣度和深度.
人的普遍性就是實踐的普通性,人的實踐性之的所以是人的普遍性的表現(xiàn),在于實踐確證人的本質(zhì)力量,人的本質(zhì)力量是人在實踐中所獲成果的自然性積綻和社會性積綻,實踐的過程和結果是關照人的本質(zhì)力量的一面鏡子.
二：實踐體現(xiàn)了馬克思主義哲學的主題和實質(zhì)：
1：實踐使馬克思主義哲學的主題發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變.
傳統(tǒng)哲學是形而上學,即關于超驗存在之本性的理倫,力國從一種“終極存在”或“初始本原”,中去理解和把握事物,抽像的物質(zhì)成了一切變化的主題,抽象的實體成了交物的本性和存在的致動固,哲學變得敵視人了,舊哲學崇尚的理念“氣”等一種抽象的存在,而黑格爾崇尚絕對精神,絕對理性也高人人聳于祭壇之上,人成了絕對理性自我實現(xiàn)的工具.馬克思拒斥形而上學,把唯物主義和人的主體性吻合起來,指出哲學應關注現(xiàn)存世界,人類世界,把人的全部注意力集中到自已身上（馬恩全集161頁—162頁）,現(xiàn)實的世界不是純粹的自然界,而是實踐著的人化的自然界,人類世界是自然與社會二位一體的世界,馬克思主義哲學把聚焦點,從整個世界轉(zhuǎn)向現(xiàn)存世界,從宇宙本體轉(zhuǎn)向人類世界,使哲學的主題發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變,而轉(zhuǎn)變的契機所在就是把目光轉(zhuǎn)向了人類世界.實踐把自然與社會溶為一體,社會在自然中貫注了自己的目的,同時,自然又進入社會,從而使社會成為自然的社會,自然成為社會的自然