《蘭亭集序》蘊(yùn)涵人生感悟
　　《蘭亭集序》雅而不澀,淺而不俗.文中蘊(yùn)含著深厚的哲理思考和人生感悟,簡(jiǎn)單地說(shuō),《蘭亭集序》一文,“死生亦大矣”是主旨,而“興盡悲來(lái)”是主線 .擺脫了各種俗務(wù)的糾纏,邀集自己的新朋舊友,來(lái)到一處山水勝地,或游賞或吟詠或暢飲,那真是一種難得的快樂(lè).面對(duì)自然美景,人會(huì)感到一種由衷的愉悅與興奮,一種解放感、自足感會(huì)油然而生.對(duì)于那些善感的心靈更是如此.暮春時(shí)節(jié),草長(zhǎng)鶯飛的江南美景本來(lái)就足以誘人,更何況是會(huì)稽山陰,這里山靈水秀,一步一景,令人目不暇接.那天,天氣又格外晴朗,天高地遠(yuǎn),清風(fēng)習(xí)習(xí)朋友們臨流賦詩(shī),一觴一詠快然自足.
　　作者以簡(jiǎn)潔的筆觸,開(kāi)闊的畫面,在我們面前展 現(xiàn)出一幅宴樂(lè)圖.讀文至此,我們的心也隨之快樂(lè)地跳蕩.作者在享受了如此良辰美景、賞心樂(lè)事之后,因何由樂(lè)而痛,由喜而悲呢?為什么忽然感到一種難以抑制的悲哀,一種曲終人散的凄涼呢?
　　一句話,就是在享受如此難得之聚會(huì)、難得之快樂(lè)后,作者更深切地感到永恒之不可能——再圓滿的團(tuán)聚終要離散,再自足的幸福終要破滅,再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要走向死亡.面對(duì)此種鐵一般堅(jiān)硬、生冷的自然規(guī)律,作者只能感嘆“死生亦大矣”.如果說(shuō),許多人因?yàn)樯钪锌嚯y太多,而覺(jué)得生命沉重到難以承當(dāng),便發(fā)出“人生實(shí)難”“生年不滿百,常懷千歲憂”的悲嘆,那么,王羲之卻是因?yàn)楦械叫腋Ｌ?苦于生命難以長(zhǎng)久延續(xù)才慨嘆“死生亦大矣”.
　　“修短隨化,終期于盡”,彭祖也好,殤子也好,最終都要走完他或長(zhǎng)或短的人生旅程,生 命只有一個(gè)終點(diǎn),就是墳?zāi)?想到這一點(diǎn),真夠讓人心灰意冷了.但畢竟生命中還有美好的,比如朋友的傾心暢談,山水間了無(wú)掛礙的云游,置禮法儀范于不顧的一次狂放.——正因?yàn)橛辛诉@些美好事物,短暫的生命就顯得很珍貴,而這些美好事物的難遇易逝,短暫而充滿痛苦的生命就顯得彌足珍貴.“他們無(wú)法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度,于是就設(shè)法增加其密度.”(王瑤語(yǔ))去盡情享受這有限的生命.
　　這種悲傷就更增強(qiáng)了對(duì)生命中幸福的愛(ài)與貪戀,加強(qiáng)了對(duì)長(zhǎng)生久視的企慕.所以,王羲之堅(jiān)定地感到“一死生、齊彭殤”的虛妄.——死就是生命的毀滅,怎么能“一”呢?長(zhǎng)壽畢竟不同于夭折,怎么能“齊”呢?他并不是從“唯物論”的角度否定“一死生齊彭殤”. 王氏家族世代篤信 “五斗米道”,得道飛升是其理想,與老莊的那種清靜無(wú)為自然格格不人.所以錢鐘書先生冷峻的批評(píng)他是“以真貪癡而譏假清靜”.文中的纏綿悱惻不過(guò)是貪戀而不得的悵惘而已.不過(guò),作者對(duì)“生命永恒”的悲哀并不算是一種失敗,靠了文字,靠了文字的流傳,那追求之心或許能得到些微的補(bǔ)償.“年壽有時(shí)而盡,榮樂(lè)止乎其身,二者皆止于常期,未若文章之無(wú)窮.”王羲之讀到了已逝昔人的“嗟悼”,也正像他敏感地意識(shí)到的,我們這些千載后的“覽者” 同樣讀到了他的“嗟悼”,并且真的“有感于斯文”.好像時(shí)間并沒(méi)有使他化為塵土,好像他依然健在,看著那流動(dòng)的一筆一畫,我們似乎看到了千余年前那次非同尋常的文人雅集,似乎聽(tīng)到了他們的歡聲笑語(yǔ)、他們的吟詠、他們的悲嘆.真的,好像有一種穿越時(shí)空的力量使王羲之來(lái)到了我們面前,于是,短暫的沒(méi)有消失,變成了長(zhǎng)久；舊的沒(méi)有成為“陳?ài)E”,而歷久彌新.也許在這種意義上,王羲之對(duì)于永恒的追求是成功了. 我們這些后之覽者不一定贊同他,更不一定要模仿他,但我們知道了,明白了,曾經(jīng)有這樣一群人以這樣的方式生存過(guò),思考過(guò),歌過(guò),哭過(guò)……