朱熹 觀書(shū)有感
　　半畝方塘一鑒開(kāi),天光云影共徘徊.
　　問(wèn)渠那得清如許?為有源頭活水來(lái)!
　　昨夜江邊春水生,艨艟巨艦一毛輕.
　　向來(lái)枉費(fèi)推移力,此日中流自在行.
　　【題目】題西林壁（蘇軾）
　　橫看成嶺側(cè)成峰,
　　遠(yuǎn)近高低各不同.
　　不識(shí)廬山真面目,
　　只緣身在此山中.
　　濰縣署中畫(huà)竹（清 鄭燮）
　　衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹,
　　疑是民間疾苦聲.
　　些小吾曹州縣吏,
　　一枝一葉總關(guān)情.
　　【哲理】唯物主義認(rèn)為,意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映.但是人們對(duì)同一客觀事物進(jìn)行思考,卻往往會(huì)形成不同的認(rèn)識(shí)和結(jié)論.從人的主觀因素來(lái)說(shuō),主要是由于人們的立場(chǎng)不同,世界觀不同,知識(shí)構(gòu)成不同等因素造成的.詩(shī)中描述的祈雨場(chǎng)面就非常鮮明的告訴我們,在階級(jí)社會(huì)中,由于人們分屬于不同的階級(jí),具有不同的階級(jí)立場(chǎng),因而,他們對(duì)許多問(wèn)題的看法（反映）都大相徑庭.我們要正確地認(rèn)識(shí)事物,首先必須站在人民根本利益的立場(chǎng)上去看問(wèn)題.
　　【題目】琴詩(shī)（宋 蘇軾）
　　若言琴上有琴聲,
　　放在匣中何不鳴?
　　若言聲在指頭上,
　　何不于君指上聽(tīng)?
　　【哲理】美妙的樂(lè)曲是一個(gè)有機(jī)整體,而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的.在樂(lè)曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的,它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系,存在著緊密的聯(lián)系.唯物辯證法認(rèn)為,普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容,就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系.因此,這首所揭示的,就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系.如果把演奏者包括在內(nèi),那么,演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系,又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關(guān)系.前者是音樂(lè)產(chǎn)生的根據(jù),后者則是音樂(lè)產(chǎn)生的條件,兩者缺一不可
　　杜甫《望岳》
　　岱宗夫如何,齊魯青未了.
　　造化鐘神秀,陰陽(yáng)割昏曉.
　　蕩胸生層云,決眥入歸鳥(niǎo).
　　會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小.
　　蘇軾《題西林壁》
　　橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同.
　　不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中.
　　王安石《登飛來(lái)峰》
　　飛來(lái)山上千尋塔,聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升.
　　不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層.
　　朱熹《觀書(shū)有感》
　　半畝萬(wàn)塘一鑒開(kāi),天光云影共徘徊.
　　問(wèn)渠哪得清如許,為有源頭活水來(lái).
　　盧梅坡《雪梅》
　　梅雪爭(zhēng)春末肯降,騷人閣筆費(fèi)評(píng)章.
　　梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香.
　　楊萬(wàn)里《過(guò)松塬晨炊漆公店》
　　莫言下嶺便無(wú)難,賺得行人錯(cuò)喜歡.
　　正入萬(wàn)山圈子里,一山放出一山攔.
　　李商隱《登樂(lè)游原》?
　　向晚意不適,驅(qū)車(chē)登古原.
　　夕陽(yáng)無(wú)限好,只是近黃昏.
　　陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》
　　古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力,少壯工夫老始成.
　　紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行.
　　陶淵明《雜詩(shī)》
　　盛年不再來(lái),一日難再晨.
　　及時(shí)當(dāng)勉勵(lì),歲月不等人.
　　劉禹錫《烏衣巷》
　　朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽(yáng)斜.
　　舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家.