中國(guó)最早將“學(xué)”與“習(xí)”聯(lián)系起來(lái),并探討二者關(guān)系的是孔子.古代表達(dá)獲取知識(shí),提高認(rèn)識(shí)的涵義時(shí)多用“學(xué)”字或“知”字,主要指各種直接與間接經(jīng)驗(yàn)之獲得,有時(shí)還兼有思的涵義；表達(dá)熟悉和掌握技能、修煉德行等帶有實(shí)踐意義的行為時(shí)則用“習(xí)”字,“習(xí)” 指鞏固知識(shí)、技能,含有溫習(xí)、實(shí)習(xí)、練習(xí)之意,有時(shí)兼有行的意思. 孔子在《論語(yǔ)??學(xué)而》中說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)（悅）乎!”不過(guò)這里的“學(xué)”和 “習(xí)”尚未直接聯(lián)在一起組成一個(gè)復(fù)合詞,但孔子揭示和強(qiáng)調(diào)了“學(xué)”與“習(xí)”之內(nèi)在聯(lián)系,“學(xué)”是“習(xí)”的基礎(chǔ)與前提,“習(xí)”是“學(xué)”的鞏固與深化,這里需要特別強(qiáng)調(diào)的是 ,早在兩千多年以前,孔夫子就強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)過(guò)程中的知行統(tǒng)一,以及由此所獲得的喜悅的情感體驗(yàn),而這恰恰是學(xué)習(xí)的本質(zhì)所在! 回到今天,關(guān)于學(xué)習(xí)的本質(zhì),不同學(xué)科有著不同的視角和解釋.如心理學(xué)中的行為主義,把學(xué)習(xí)看作是刺激——反應(yīng)之間聯(lián)結(jié)的加強(qiáng).經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué),則把學(xué)習(xí)看作是個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的取得和改造.如我國(guó)學(xué)者施良方認(rèn)為：“就一般而言,學(xué)習(xí)是有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的手段.有機(jī)體為了生存,就必須依據(jù)環(huán)境的變化不斷地改變自己的行為.經(jīng)驗(yàn)的積累引起的行為傾向的變化,也就是學(xué)習(xí)的過(guò)程.”認(rèn)知學(xué)派強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與認(rèn)識(shí)活動(dòng)的關(guān)聯(lián),認(rèn)為學(xué)習(xí)是個(gè)體對(duì)環(huán)境因素的理解和重新組合.如建構(gòu)主義指出,學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是,學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)地對(duì)環(huán)境因素進(jìn)行理解、建構(gòu)和不斷突破原有認(rèn)識(shí)、改進(jìn)行為的過(guò)程.教育學(xué)者奧蘇貝爾認(rèn)為,學(xué)習(xí)是學(xué)生通過(guò)新信息與已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中概念相互作用的意義聯(lián)結(jié).人本主義更是認(rèn)為,學(xué)習(xí)有利于自我概念的變化和發(fā)展.可以說(shuō),現(xiàn)代學(xué)習(xí)越來(lái)越趨同于經(jīng)驗(yàn)論和建構(gòu)說(shuō)的聯(lián)合作用. 學(xué)習(xí)到底是什么?如何從更高的層次更深刻地看待學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)?能夠科學(xué)地解答這樣的問(wèn)題是正確指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用信息技術(shù)進(jìn)行有效學(xué)習(xí)的前提條件.以學(xué)習(xí)的本質(zhì)作為邏輯出發(fā)點(diǎn)研究學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng),充分體現(xiàn)了社會(huì)科學(xué)的內(nèi)在邏輯性.北京師范大學(xué)教育技術(shù)學(xué)院李芒教授提出學(xué)習(xí)的本質(zhì)是自我更新的活動(dòng),并提出其相關(guān)的意義：將學(xué)習(xí)的本質(zhì)界定為人的一種自我更新的生存活動(dòng),旨在克服對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)只停留在外在行為的描述上；強(qiáng)調(diào)學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生存意義；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)本質(zhì)上不具有消極被動(dòng)性,學(xué)習(xí)是人積極的、活生生的“綻放”狀態(tài),是一個(gè)自我超越過(guò)程；生存語(yǔ)義本身所具有的“進(jìn)”和“起”的涵義,揭示了學(xué)習(xí)的原始動(dòng)力；有力地詮釋了教育技術(shù)領(lǐng)域中的“工程”問(wèn)題,基于信息技術(shù)的學(xué)習(xí)本質(zhì)上不是技術(shù)工程,不是機(jī)器的活動(dòng)過(guò)程,有利于克服教育技術(shù)領(lǐng)域中的“盲目工程”取向,祛除學(xué)習(xí)對(duì)信息技術(shù)的“消化不良”癥.
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