桑梓指故鄉(xiāng)
　　古代常在家屋旁栽種桑樹和梓樹.又說(shuō)家鄉(xiāng)的桑樹和梓樹是父母種的,要對(duì)它表示敬意.后人用“桑梓”比喻故鄉(xiāng).
　　“社稷”是一個(gè)特指名詞.國(guó)家的象征
　　社,古代指土地之神,按方位命名：東方青土,南方紅土,西方白土,北方黑土,中央黃土.五種顏色的土覆于壇面,稱五色土,實(shí)際象征國(guó)土.古代又把祭土地的地方、日子和禮都叫社.稷,指五谷之神中特指原隰之祗,即能生長(zhǎng)五谷的土地神祗,這是農(nóng)業(yè)之神.
　　"稷”,反映我國(guó)古代以農(nóng)立國(guó)的社會(huì)性質(zhì).兩者本來(lái)各不相干.“社”字在甲骨文中于“土”字一樣,作“◇”,像女性生殖器.也就是說(shuō),社起源于原始時(shí)代的生殖崇拜.在春秋時(shí)代,還可以看見這種原始崇拜的流風(fēng)余韻.社,既與“土”本是一字,后來(lái)加上了“礻”旁,也就成了土地神的名稱.社祭的神壇也稱為“社”.從天子到諸侯,凡是有土地者都可以立社,甚至鄉(xiāng)民也可以立社祭祀土地神,社日成為睦鄰歡聚的日子,同時(shí)還有各種歡慶活動(dòng),“社戲”、“社火”就是很好的例子.現(xiàn)代生活中的“社會(huì)”一詞,也與社日活動(dòng)有關(guān).稷原是周民族的始祖后稷,在西周始被尊為五谷之長(zhǎng),與社并祭,合稱“社稷”.根據(jù)《周禮·考工記》,社稷壇設(shè)于王宮之右,與設(shè)于王宮之左的宗廟相對(duì),前者代表土地,后者代表血緣,同為國(guó)家的象征.《禮記·曲禮下》：“國(guó)君死社稷.”就是國(guó)君與國(guó)家共存亡的意思.
　　鴻雁可作書信的代稱
　　“鴻雁傳書”是中國(guó)古老的民間傳說(shuō),因?yàn)轼櫻銓俣ㄆ谶w徙的候鳥,信守時(shí)間,成群聚集,組織性強(qiáng).古人當(dāng)時(shí)的通信手段較落后,渴望能夠通過(guò)這種“仁義禮智信”俱備的候鳥傳遞書信,溝通信息.史載,漢武帝時(shí)出使匈奴的蘇武被反復(fù)無(wú)常的單于扣留達(dá)19年之久.昭帝即位后,了解到實(shí)情,讓新派出的漢使對(duì)單于說(shuō)：“漢朝天子獵到一只北來(lái)的大雁,雁腿上系著一封信,寫著蘇武正在北海(今貝加爾湖)牧羊.”單于見道破天機(jī),無(wú)法隱瞞,遂放蘇武歸漢.“鴻雁傳書”一詞即由此而來(lái).