從思想定義來說
這要從宇宙的定義去理解!
什么是宇宙?上下左右為之宇；過去、現(xiàn)在、未來為之宙；
即空間和時(shí)間的一切綜合就是宇宙.
思想是流動(dòng)的,也是發(fā)展的,更是累積的,
而產(chǎn)生該思想,更是需要時(shí)間和空間的發(fā)展,才能成就為之思想.
如果,僅僅停留在某一個(gè)時(shí)間段,或某一個(gè)空間,是不能形成思想的.
即用發(fā)展的立體思維去思考、去推理、去認(rèn)識(shí).
正因?yàn)橛辛擞钪娴拇嬖?才有了所謂人類的思想存在,而反過來推論如是.
所以有“沒有思想的地方不可能產(chǎn)生宇宙”的說法!
但該命題是存在致命邏輯問題的.即宇宙誕生的那一剎那,思想何在?
如果在,那么宇宙是因?yàn)樗枷攵?如果否,那么有宇宙,就未必有思想了!
另外,人類懂得思維的那一剎那,
宇宙何在?
以宏觀世界來說,
也就是說沒有觀察者,就不存在所謂客觀的宇宙.
觀察者元遠(yuǎn)比所謂的人重要,觀察者在查看微觀的的世界時(shí),也有測不準(zhǔn)的說法,測不準(zhǔn)原理在上世紀(jì)初已得到物理實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證.
我們今天所使用許多電子設(shè)備都使用了由該原理所制成的器件.
在微觀世界的許多發(fā)現(xiàn),都與我們宏觀世界經(jīng)驗(yàn)大不相同.要討論這種問題,必須有相應(yīng)的哲學(xué)素養(yǎng)和對(duì)前沿科學(xué)的相當(dāng)了解.
必須要了解,我們今天的世界觀（唯物主義）是建立在經(jīng)驗(yàn)之上的.
我們所認(rèn)為每一確立的事件其實(shí)只是由許多隨機(jī)事件所構(gòu)成的大概率事件.雖然在宏觀上觀察對(duì)對(duì)象的影響很小,但原則上這種影響是存在的.