西游記中人物.八戒原來是天庭玉皇大帝手下的天蓬元帥,主管天河.因醉酒調(diào)戲嫦娥被玉皇大帝逐出天界,到人間投胎,卻又錯(cuò)投豬胎,嘴臉與豬相似.它咬殺母豬,打死群彘,又招贅到福陵山云棧洞的卵二姐家,不想不到一年卵二姐卻死了,留下一個(gè)洞府給他.至此棲身云棧洞,自稱“豬剛鬣”.觀音菩薩賜法號悟能,唐僧西去取經(jīng)路過高老莊,豬八戒被孫悟空收服,被唐僧收為二徒弟后,為讓其繼續(xù)戒五葷三厭,唐僧給他起了個(gè)別名叫“八戒”.八戒從此成為孫悟空的好幫手,一同保護(hù)唐僧去西天取經(jīng).他會天罡三十六變身術(shù),能騰云駕霧,使用的兵器是九齒釘耙.
　　八戒性格溫和,憨厚單純,力氣大,嘴巴甜.但好吃懶做,愛占小便宜,貪圖女色,經(jīng)常被妖怪的美色所迷,難分?jǐn)澄?豬八戒貪吃貪睡,自私自利,好進(jìn)讒言.他常常想作弄人,但不是搬起石頭來砸自己的腳就是作繭自縛.為什么連這樣一個(gè)人也最終修成正果,被如來佛封為“凈壇使者”呢!這與豬八戒的知錯(cuò)必改,能聽取領(lǐng)導(dǎo)和同事的意見有重要聯(lián)系（其實(shí)這與悟空的‘督促’有很大關(guān)系）.做到了懸崖勒馬、甚至是浪子回頭.在取經(jīng)事業(yè)中的他對師兄的話還算得上言聽計(jì)從,對師父忠心耿耿,總算是為西天取經(jīng)立下汗馬功勞,才有其八戒的美好的結(jié)果吧.
　　《西游記》是具有濃郁象征意味的神魔小說的代表作,而豬八戒則是作者吳承恩在這部作品中著力塑造的一個(gè)喜劇典型.在他的身上既有人的吃苦耐勞、憨厚率直的品質(zhì)以及貪婪自私的本性,又有神的本領(lǐng),同時(shí)還有豬的形體特征,這充分的體現(xiàn)了作者把人性、神性、豬性的完美結(jié)合.
　　豬八戒的形象具有時(shí)代意義.在《西游記》中,豬八戒不習(xí)慣更不喜歡長期在外奔波的行旅生活,他護(hù)僧取經(jīng)是出于無奈的,所以在西行途中遇有劫難,總是第一個(gè)打退堂鼓,要散伙,嚷著回高老莊做女婿、種地過日子,這種回歸土地、眷念家園、渴望定居生活的心情,也正是長期依附于土地的典型的農(nóng)民意識和農(nóng)民心理.可以說,豬八戒是一個(gè)來自鄉(xiāng)村的勞動(dòng)人民的典型化身,他深刻存在守著土地而養(yǎng)成的頑固的保守心理,和神、道、佛相對立,表現(xiàn)著普通勞動(dòng)人民的生活愿望.豬八戒身上貪財(cái)、貪色、自私自利,還表現(xiàn)著明代社會好色好貨思想的沉淀,反映了當(dāng)時(shí)小生產(chǎn)者、小市民的意識特點(diǎn),具有那個(gè)時(shí)代的思想特色.因?yàn)?隨著明代中葉商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,中國新生的市民階層繼宋、元之后進(jìn)一步壯大,并在社會中開始起著不可低估的作用.但由于中國已經(jīng)衰落的封建經(jīng)濟(jì)仍然非常強(qiáng)大,整個(gè)社會仍然是自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位.所以,明朝新興市民階層中仍然存在著進(jìn)步與保守兩種因素.豬八戒形象在明朝的市民階層中具有普遍性,是個(gè)“充滿人欲的藝術(shù)形象”,是中國傳統(tǒng)社會生活中的一個(gè)代表著農(nóng)民階層并具有市民特征的下層人民形象.
　　豬八戒的形象具有當(dāng)代意義.豬八戒率性而為,張揚(yáng)個(gè)性,其自然天性根源于他是一個(gè)具有代表性的凡夫俗子；一個(gè)普普通通、安守本分,一個(gè)并不情愿、時(shí)時(shí)打退堂鼓的凡夫俗子；一個(gè)作為上至公卿下至百姓都可以輕松嘲笑并調(diào)侃的對象,一個(gè)來自于人民內(nèi)部的、帶有蕓蕓眾生的人性優(yōu)點(diǎn)及弱點(diǎn)的形象,因此,具有迎合大眾文化的當(dāng)代意義.如民間中的一些歇后語：豬八戒背媳婦——費(fèi)力不討好；豬八戒耍耙子——就會一手；豬八戒掏耳朵——里面有貨；豬八戒調(diào)戲嫦娥——也不掂量掂量自己.當(dāng)代也涌現(xiàn)出了幾部關(guān)于豬八戒的影視產(chǎn)品,如《春光燦爛豬八戒》等.豬八戒之所以在當(dāng)代大眾文化圈里得到這樣的歡迎,主要是與他的親和力有關(guān),與當(dāng)今人們的精神需要有關(guān).所以,在當(dāng)代社會,豬八戒的形象具有普遍意義.傳說,吳承恩的家鄉(xiāng)江蘇淮安有個(gè)二流子,名叫朱八,又懶又饞,又愛偷偷摸摸的.吳承恩覺得朱八這種人經(jīng)過磨練才能變成好人,世人應(yīng)以朱八為戒,別學(xué)朱八.這才結(jié)合野豬精的故事,取名豬八戒.
　　凡事都有因果,對八戒的成才經(jīng)驗(yàn),總結(jié)出與他的名字有關(guān)系,也就是根據(jù)豬八戒的優(yōu)點(diǎn)粗略統(tǒng)計(jì)一下,在各路的神仙領(lǐng)導(dǎo)、唐僧組長、孫悟空師兄、沙和尚師弟等方方面面,對八戒的及時(shí)監(jiān)督和管理,豬八戒扎扎實(shí)實(shí)做出了八戒表現(xiàn).
　　八戒貪吃,險(xiǎn)象環(huán)生.若不是悟空及時(shí)阻止,八戒早已成為群妖口中的美味.在“豬八戒吃西瓜”這一段中他的特色最為突出.此乃戒貪吃,應(yīng)該是八戒之一也. 八戒見到青年女子,總是心花怒放.多虧唐僧苦口婆心的教育,孫悟空、悟凈的善意捉弄,才使其不良行為有所收斂.尤其是四位菩薩的精心點(diǎn)化,讓八戒終生難忘.（不過他癡心不改地追求高小姐,嫦娥這種精神還是可嘉的.）此乃戒貪色,應(yīng)該是八戒之一也. 取經(jīng)路上每每遇到挫折困難,八戒總是掂記著私分悟凈肩上的集體財(cái)物.悟空的痛打辱罵,悟凈的挖苦譴責(zé),才一次次打消了他分包袱的念頭.此乃戒貪財(cái),應(yīng)該是八戒之一也. 別看八戒對除妖降魔一籌莫展,但在領(lǐng)導(dǎo)面前打小報(bào)告卻有一手.多虧唐僧心中有數(shù),悟空、悟凈的及時(shí)揭發(fā)譴責(zé),才八戒的陰謀一次次落空.此乃戒嫉賢,應(yīng)該是八戒之一也. 針對八戒的弄虛作假行為,悟空采取變化緊盯,跟蹤偷襲的辦法及時(shí)予以揭露和糾正,從而為唐僧正確決策提供祥實(shí)的依據(jù).戒做假,應(yīng)該是八戒之一也. 在孫悟空被趕走的這些時(shí)候里,它又因?yàn)樨澦?害得唐僧誤入妖怪的洞穴.每逢八戒偷懶時(shí),悟空要么變化對其捉弄以示 警戒,要么以身用則吃苦在前,從而帶動(dòng)八戒積極工作.這樣一來,弄得八戒心有余悸,不敢也不好意思再偷懶.此乃戒偷懶,應(yīng)該是八戒之一也. 遇到困難后當(dāng)八戒打退堂鼓時(shí),老是愛提各走各的路.唐僧、悟空、悟凈都及時(shí)從 思想上予以助威鼓勁,從工作的為其排憂解難,激勵(lì)八戒增強(qiáng)信心,心甘情愿的獻(xiàn)身于取經(jīng)事業(yè).此乃戒畏難,應(yīng)該是八戒之一也. 對付八戒的貪功惡習(xí),唐僧的做法是實(shí)事求是,公開公正,論功行賞,悟空、悟凈的態(tài)度是居功不傲,不卑不亢,心平氣和.從而保證了取經(jīng)隊(duì)伍的團(tuán)結(jié)一致.此乃戒貪功,應(yīng)該是八戒之一也.
　　豬八戒口頭禪：“自古多情空余恨,此恨綿綿無絕期.”
　　[編輯本段]【豬八戒的師傅與三十六變之謎】
　　西游記中沒有寫豬八戒的師傅,但我猜測豬八戒的師傅是道教祖師. 豬八戒的職位是天蓬元帥,統(tǒng)帥十萬天河水軍.這么高的的職位, 他的師傅就算不是三清(太上老君,原始天尊,靈寶道君), 應(yīng)該也是道德真君這一等級的人了.
　　再說,為什么我肯定豬八戒的師傅是道教祖師.這是因?yàn)樗姆ㄐg(shù): 天罡三十六變.從孫悟空學(xué)藝可以看出,天罡地煞變化乃是道教神通 (菩提祖師就是道教地仙).所以豬八戒的師傅肯定是道教祖師, 因?yàn)檫@天罡地煞學(xué)會是可以長生的,不是某個(gè)路人甲都能學(xué)到的.
　　最后說下豬八戒為什么只會三十六變,這可能是因?yàn)樨i八戒懶, 不肯多學(xué),再加上資質(zhì)有限,所以他學(xué)到了三十六變.這也是我的猜測. 書上并沒這么寫.
　　三十六變不是說只能變?nèi)鶚訓(xùn)|西,而是指三十六種形態(tài),簡單說, 就是動(dòng)物類,食品類等等類別.豬八戒學(xué)藝不精,他后來就變不了很多類別了,只會變些大石頭,大樹.變個(gè)女孩（也就是一秤金）還得孫悟空幫忙.
　　上面說道菩提祖師是道教地仙,這應(yīng)該是不對的.看過封神榜的人都應(yīng)該知道西方有兩位教主,一位是接引一位是準(zhǔn)提,這兩位道人都曾經(jīng)在紫霄宮聽鴻鈞講道,所以其實(shí)也應(yīng)該算是道家人物,只是道有法門萬千,而且他們最終也立教西方（后來演變成為佛教）.孫悟空的師傅菩提老祖其實(shí)應(yīng)該是準(zhǔn)提道人,又叫須菩提,應(yīng)該是比道教地仙高了不知道多少層級的人物,他可是和三清同級的圣人.
　　[編輯本段]【相關(guān)歇后語】
　　豬八戒吃人參果——全不知滋味解釋： 比喻吃東西狼吞虎咽,來不及細(xì)嘗.也比喻看書做事貪多務(wù)得,實(shí)則無所收獲 出處： 清·吳敬梓《儒林外史》第六回：“你這奴才,‘豬八戒吃人參果,全不知滋味’!”
　　豬八戒照鏡子——里外不是人
　　豬八戒敗陣——倒打一耙
　　豬八戒看唱本——冒充識字人
　　豬八戒戴花——越多越丑
　　豬八戒做夢娶媳婦——盡想好事
　　豬八戒吃肉——自相殘殺
　　豬八戒結(jié)親——一個(gè)喜來一個(gè)憂
　　豬八戒擦粉——遮不了丑
　　豬八戒咬牙——恨猴
　　豬八戒看唱本——假斯文
　　豬八戒的脊背——悟（無）能之輩（背）
　　豬八戒吃西瓜—— 獨(dú)吞
　　豬八戒嫁妹子——看我就行
　　豬八戒吃人參果——全不知滋味
　　豬八戒丟了釘耙——憑什么保師傅
　　豬八戒摔耙子——不干了
　　豬八戒啃豬蹄——不知自覺（腳）
　　豬八戒見高小姐——改換了頭面
　　豬八戒見了白骨精——垂涎三尺
　　豬八戒拉著西施拜天地——壓根不配
　　豬八戒招親——凡心難?
　　豬八戒進(jìn)了女兒國——不想走了
　　豬八戒賣炒肝 - 這是哪道肺
　　豬八戒的嘴巴 - 自我欣賞
　　豬八戒啃地梨 - 什么仙人吃什么果
　　豬八戒吃豬蹄 - 自殘骨肉
　　豬八戒吃黃連 - 苦了大嘴的
　　豬八戒吃人參果 - 苦了大嘴的
　　豬八戒耍把式 - 倒打一耙
　　豬八戒過火焰山 - 倒把一耙
　　豬八戒了天拜佛 - 撣心不穩(wěn)
　　豬八戒背媳婦 - 舍得花力氣
　　豬八戒肖媳婦 - 心甘情愿
　　豬八戒想娶媳婦 - 一廂情愿
　　豬八戒發(fā)眸氣 - 又丑又惡
　　豬八戒照鏡子 - 自找難堪
　　豬八戒的脊梁--無能之輩（悟能之背）
　　豬八戒上城墻--倒打一耙
　　[編輯本段]【同名專輯】
　　專 輯：豬八戒
　　歌 手：張羽偉
　　語 言：閩南語
　　公 司：風(fēng)潮唱片
　　日 期：2004.02.14
　　[01]愈講愈厲害
　　[02]大家做陣來
　　[03]風(fēng)瀟瀟語飄飄
　　[04]三不五時(shí)
　　[05]情字安準(zhǔn)講
　　[06]義雄兄
　　[07]吹氣球
　　[08]垃圾倒在我旁邊
　　[09]情字安準(zhǔn)講(月琴)
　　[10]豬八戒
　　[編輯本段]【相關(guān)影視作品】
　　豬八戒是個(gè)被人們喜愛同情的喜劇人物,特別是現(xiàn)代,越來越被人喜歡了,僅以豬八戒為主題的電視劇就拍下好幾部,如《魔幻手機(jī)》《春光燦爛豬八戒》《福星高照豬八戒》《喜氣洋洋豬八戒》《天上掉下個(gè)豬八戒》等等.妙趣橫生,語言幽默,畫面精美,無一不逗人樂,招人愛. 還有動(dòng)畫片《豬八戒吃西瓜》.
　　電視劇《寶蓮燈》中,豬八戒還為沉香、丁香、敖春擔(dān)任師傅,觀眾為他戲弄為“最滑稽的師傅”.
　　[編輯本段]豬八戒扮演者
　　1988西游記——馬德華
　　1994大話西游——吳孟達(dá)
　　1996TVB齊天大圣1 2 ——黎耀祥
　　1998西游記續(xù)集——崔景富
　　1999動(dòng)畫片西游記——配音演員 未知
　　2000西游記后傳——閭漢彪
　　2001春光燦爛豬八戒——徐崢
　　2003齊天大圣孫悟空——葛民輝
　　2004情癲大圣——關(guān)智斌
　　2004寶蓮燈——謝 寧
　　2005福星高照豬八戒——黃海波
　　2006喜氣洋洋豬八戒——高泓賢
　　2008魔幻手機(jī) ——謝 寧
　　2009寶蓮燈前傳——謝寧
　　2010歡天喜地豬八戒——侶蕭
　　2010浙江版最新西游記——謝 寧
　　一.佛家八戒:
　　一戒殺生,二戒偷盜,三戒淫,四戒妄語,五戒飲酒,六戒著香華,七戒坐臥高廣大床,八戒非時(shí)食.
　　“《西游記》中豬剛鬣受了菩薩戒行,斷了五葷三厭,唐僧因此給他起了個(gè)別號,叫做“八戒”.五葷三厭,屬宗教戒條,信徒不準(zhǔn)食用. 五葷,即五辛,指五種辛味蔬菜.包括大蒜、小蔥、韭與渠（形似蘿卜味如蒜）.三厭,道教把雁、狗、烏龜作為不能吃的三種動(dòng)物,列為教條.認(rèn)為“雁有夫婦之倫,狗有扈主之誼；烏龜有君臣忠敬之心,故不忍食”（《涌幢小品》）.厭,在此是不忍食之意.不過,這五葷三厭是佛道二教的混合物,佛教的“八戒”實(shí)際另有所指. 八戒全稱“八齋戒”,是佛教為在家的男女教徒制定的八項(xiàng)戒條.包括不殺生,不偷盜,不淫欲,不妄語,不飲酒,不眠坐華麗之床,不打扮及觀聽歌舞,正午過后不食.佛教戒律還有很多.豬悟能雖稱“八戒”,但他始終“戒”得不徹底,也不情愿. 唐僧給八戒取得名字是有一定含義的.五戒是居士也就是信佛的不出家的人所受的戒,可以按照自己的執(zhí)行能力受一個(gè)乃至五個(gè).沒有十戒的說法,出家人最開始受沙彌戒,一共十條.具足戒是出家人在符合條件之后可以受持的戒律,比丘二百五十戒,及比丘尼的三百四十八戒.非常嚴(yán)格.八戒是在家人可以受持的最嚴(yán)格的戒律,和沙彌戒比起來只有很小的差別.最短可以只受一天,最長也可以終生持守.作為嚴(yán)格的談戒律來說,在家人的五戒之中沒有不食肉的戒律,當(dāng)然漢地佛教徒有食素的傳統(tǒng),這是提高了對佛弟子的要求,從一方面來說,是好事,但是對于無法執(zhí)行的人來說,也有揠苗助長的效果.但是如果受了不殺生的戒律,那么不去殺生,這是應(yīng)該的.讓鄰居幫助殺生,自己吃肉,這的確是一種虛偽的行為,這只說明一個(gè)問題,就是很多號稱自己學(xué)佛的人實(shí)際上對于戒律本身并不能嚴(yán)格執(zhí)行,如果這樣的話,不如舍戒.另一方面,為他們授予戒律的出家人在對于戒律的解釋說明和教育工作上面也做得不好,使戒律沒有能夠真正起到規(guī)范行為的作用.