獨(dú)坐敬亭山 [唐]李白 《獨(dú)坐敬亭山》詩(shī)意畫
　　眾鳥高飛盡, 孤云獨(dú)去閑. 相看兩不厭, 只有敬亭山.
　　編輯本段注釋譯文
　　作品注釋
　　（1）敬亭山：在今安徽宣城市北.《元和郡縣志》記載：“在宣城縣北十里.山有萬(wàn)松亭、虎窺泉.”《江南通志》卷一六寧國(guó)府：“敬亭山在府城北十里.府志云：古名昭亭,東臨宛、句二水,南俯城闉,煙市風(fēng)帆,極目如畫.” （2）盡：沒(méi)有了. （3）孤云：陶淵明《詠貧士詩(shī)》中有“孤云獨(dú)無(wú)依”的句子.朱諫注：“言我獨(dú)坐之時(shí),鳥飛云散,有若無(wú)情而不相親者.獨(dú)有敬亭之山,長(zhǎng)相看而不相厭也.” （4）獨(dú)去閑：獨(dú)去,獨(dú)自去. 閑,形容云彩飄來(lái)飄去,悠閑自在的樣子.孤單的云彩飄來(lái)飄去. （5）厭：滿足.[1][2]
　　作品譯文
　　鳥兒們飛得沒(méi)有了蹤跡,天上飄浮的孤云也不愿意留下,慢慢向遠(yuǎn)處飄去.只有我看著高高的敬亭山,敬亭山也默默無(wú)語(yǔ)地注視著我,我們誰(shuí)也不會(huì)覺(jué)得厭煩.誰(shuí)能理解我此時(shí)寂寞的心情,只有這高大的敬亭山了.[1]
　　編輯本段創(chuàng)作背景
　　敬亭山在宣州（治所在今安徽宣城）,宣州是六朝以來(lái)江南名郡,大詩(shī)人如謝靈運(yùn)、謝朓等曾在這里做過(guò)太守.李白一生一共七次游覽宣城,這首五絕作于753年（天寶十二載）秋游宣州時(shí),是李白離開長(zhǎng)安后,經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)達(dá)十年的漫游,來(lái)到宣城時(shí)所寫.長(zhǎng)期飄泊生活,使李白飽嘗了人間辛酸滋味,看透了世態(tài)炎涼,從而加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿,增添了孤寂之感,然而傲岸倔強(qiáng)的性格仍一如既往.這期間,他寫了大量的借游仙、飲酒的方式排遣苦悶的詩(shī),也寫了許多寄情山水、傾訴內(nèi)心情感的詩(shī).[2]
　　編輯本段作品賞析
　　前兩句“眾鳥高飛盡,孤云獨(dú)去閑”,看似寫眼前之景,其實(shí),把傷心之感寫盡了：天上幾只鳥兒高飛遠(yuǎn)去,直至無(wú)影無(wú)蹤；寥廓的長(zhǎng)空還有一片白云,卻也不愿停留,慢慢地越飄越遠(yuǎn),似乎世間萬(wàn)物都在厭棄詩(shī)人.“盡”、“閑”兩個(gè)字,把讀者引入一個(gè)“靜”的境界：仿佛是在一群山鳥的喧鬧聲消除之后格外感到清靜；在翻滾的厚云消失之后感到特別的清幽平靜.因此,這兩句是寫“動(dòng)”見“靜”,以“動(dòng)”襯“靜”.這種“靜”,正烘托出詩(shī)人心靈的孤獨(dú)和寂寞.這種生動(dòng)形象的寫法,能給讀者以聯(lián)想,并且暗示了詩(shī)人在敬亭山游覽觀望之久,勾畫出他“獨(dú)坐”出神的形象,為下聯(lián)“相看兩不厭”作了鋪墊. 這兩句的意象以“眾星拱月”式并置,前句中心詞“鳥”是中心意象,加上“飛”字形成一個(gè)復(fù)合意象,強(qiáng)化動(dòng)態(tài)表現(xiàn)意義.“眾鳥”原可以讓讀者聯(lián)想到山中閑靜寧謐的場(chǎng)景,群鳥兒在空山中婉轉(zhuǎn)鳴啼,有一種格外的逸趣,而眼前,眾鳥高飛,離人越來(lái)越遠(yuǎn),“高”字起到一個(gè)拓展空間的作用,抬頭仰望,空闊的藍(lán)天上,鳥兒在遠(yuǎn)走高飛,直至看不見.一個(gè)“盡”字,增強(qiáng)了此句的表現(xiàn)力度,表現(xiàn)出李白此時(shí)的萬(wàn)般惆悵.后句“云”為中心詞,與“去”復(fù)合,默默的云也在漸漸飄走.而云并非滿天白云,原本就只是“孤云”無(wú)伴,偏偏還悠閑地慢慢地飄離.詩(shī)人以“閑”寫出了孤云的狀態(tài),突出了離去的過(guò)程,讓讀者在品味孤云離去的狀態(tài)時(shí),感知詩(shī)人內(nèi)心的不忍和無(wú)奈. “盡”、“閑”兩個(gè)字,把讀者引入一個(gè)“靜”的境界：仿佛是在一群山鳥的喧鬧聲消除之后格外感到清靜；在薄云離散之后感到特別的清幽平靜.它們都似乎有靈性,不愿與詩(shī)人為伴,遠(yuǎn)離詩(shī)人而去,只留下一個(gè)闊大茫茫的空間,詩(shī)人坐在這樣的空間之中,更顯孤獨(dú)和渺小.其實(shí),山林的鳥是飛不盡的,云也不會(huì)飄游到天外.在詩(shī)中,眾鳥孤云都離詩(shī)人而去,這是詩(shī)人情感外射的結(jié)果,是詩(shī)人有意創(chuàng)造為表現(xiàn)自己的孤獨(dú)情感的茫?？臻g.這種生動(dòng)形象的寫法,能給讀者以聯(lián)想：李白坐在那里已經(jīng)有一段時(shí)間了,他眼看著眾鳥、孤云漸漸飛去,眾鳥和孤云都離開了敬亭山,只有他自己依舊坐在那里欣賞著它,勾畫出他“獨(dú)坐”出神的形象,為下聯(lián)“相看兩不厭”作了鋪墊. 三、四兩句“相看兩不厭,只有敬亭山”用浪漫主義手法,將敬亭山人格化、個(gè)性化.盡管鳥飛云去,詩(shī)人仍沒(méi)有回去,也不想回去,他久久地凝望著幽靜秀麗的敬亭山,覺(jué)得敬亭山似乎也正含情脈脈地看著他自己.他們之間不必說(shuō)什么話,已達(dá)到了感情上的交流.“相看兩不厭”表達(dá)了詩(shī)人與敬亭山之間的深厚感情.“相”、“兩”二字同義重復(fù),把詩(shī)人與敬亭山緊緊地聯(lián)系在一起,表現(xiàn)出強(qiáng)烈的感情.同時(shí),“相看”也點(diǎn)出此時(shí)此刻唯有“山”和“我”的孤寂情景與“兩”字相重,山與人的相依之情油然而生.結(jié)句中“只有”兩字也是經(jīng)過(guò)錘煉的,更突出詩(shī)人對(duì)敬亭山的喜愛.“人生得一知己足矣”,鳥飛云去對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)不足掛齒.這兩句詩(shī)所創(chuàng)造的意境仍然是“靜”的,表面看來(lái),是寫了詩(shī)人與敬亭山相對(duì)而視,脈脈含情.實(shí)際上,詩(shī)人愈是寫山的“有情”,愈是表現(xiàn)出人的“無(wú)情”；而他那橫遭冷遇,寂寞凄涼的處境,也就在這靜謐的場(chǎng)面中透露出來(lái)了. “眾鳥”、“孤云”這種動(dòng)的意象與“敬亭山”這種靜的意象相反并置,時(shí)間和空間的維度里僅僅出現(xiàn)了量的變化,而心理的維度卻產(chǎn)生著質(zhì)的變化：有理想、有才能而在政治上遭受壓抑的士大夫往往對(duì)“逝去”,對(duì)“消散”有著特殊的敏感,人事短暫,宇宙永恒,常常是他們不遇時(shí)發(fā)出的慨嘆.詩(shī)人引恒久的山為知己,可能是“長(zhǎng)安不得見”后,不得已而為之的一種方式了.就算長(zhǎng)安招引他,他也不知道自己會(huì)不會(huì)隨“眾鳥高飛”而去. 詩(shī)人筆下,不見敬亭山秀麗的山色、溪水、小橋,并非敬亭山無(wú)物可寫,因?yàn)榫赐ど健皷|臨宛溪,南俯城闉,煙市風(fēng)帆,極目如畫”.從詩(shī)中來(lái)看,無(wú)從知曉詩(shī)人相對(duì)于山的位置,或許是在山頂,或許在空闊地帶,然而這些都不重要了.這首詩(shī)的寫作目的不是贊美景物或者借景抒情,而是借此地?zé)o言之景,抒內(nèi)心無(wú)奈之情.詩(shī)人在被擬人化了的敬亭山中尋到慰藉,似乎少了一點(diǎn)孤獨(dú)感.然而,恰恰在這里,詩(shī)人內(nèi)心深處的孤獨(dú)之情被表現(xiàn)得更加突出.人世間的深重的孤獨(dú)之情,詩(shī)人人生悲劇的氣氛充溢在整首詩(shī)中.全詩(shī)似乎全是景語(yǔ),無(wú)一情語(yǔ),然而,由于景是情所造,因而,雖句句是景,卻句句是情,就像王夫之所說(shuō),是“情中景,景中情”.沈德潛在《唐詩(shī)別裁》評(píng)價(jià)說(shuō)：“傳獨(dú)坐之神.”[2]