列寧關(guān)于教學(xué)與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的思想,決定著勞動教育（即實際培養(yǎng)年輕一代自覺而積極地參加社會生產(chǎn)、參與社會的物質(zhì)和精神生活）的原則.我們是緊密聯(lián)系德育、智育、美育來看待勞動教育的.我們認(rèn)為學(xué)校教育的使命就在于,要使勞動進(jìn)入個性的精神生活、進(jìn)入集體的生活,要使熱愛勞動早在少年時期和青年早期就成為一個人的最重要的品質(zhì)之一. （1）勞動素養(yǎng)和一般發(fā)展（即道德的、智力的、審美的、身體的發(fā)展）相結(jié)合. 在“勞動素養(yǎng)”這個概念中,不僅包括完善實際技能和技巧,掌握技藝,而且包括勞動活動在人的精神生活中的作用和地位,包括勞動創(chuàng)造活動的智力充實性和完滿性、道德豐富性和公民目的性.勞動素養(yǎng)還指一個人達(dá)到了這樣的精神發(fā)展階段：他感到缺少為大眾謀福利的勞動就無法生活勞動,作為一種高尚的道德鼓舞力量充實著他的生活,并且從精神上豐富著集體的生活. （2）在勞動中展示、發(fā)現(xiàn)和發(fā)展個性. 我們的勞動教育的理想是,要使每一個人早在少年時期和青年早期就找到這樣一種勞動,在這種勞動中能夠最充分、最鮮明地展示他的天賦才能,并給他帶來精神創(chuàng)造性的幸福.我們在分析一個人對勞動生活的準(zhǔn)備程度時,總要考慮到：他能給社會貢獻(xiàn)些什么,以及勞動能為他的精神生活提供些什么. （3）勞動高度的道德意義及其公益方向性. 我們的目的是培養(yǎng)為社會謀福利而勞動的愿望.因此,首先吸引兒童參加創(chuàng)造全民財富的勞動（提高土壤的肥沃性,種植防護(hù)林帶,開辟果園等）.一個人童年、少年和青年早期在為社會的無償勞動中貢獻(xiàn)的力量越多,他在內(nèi)心就會更加深切地珍惜那些好象是與他個人沒有什么直接關(guān)系的事物.勞動高度的道德實質(zhì)還在于：一個人把自己的智慧、技藝和對事業(yè)無私的熱愛變?yōu)閯趧拥奈镔|(zhì)成果,他會享受到光榮感、自尊感,為自己的成就而自豪. （4）在童年期和少年期早期參加生產(chǎn)勞動,體驗勞動生活. 要讓兒童通過親身體驗理沒有勞動就不能生活.從勞動開始認(rèn)識世界——只有在這個條件下,人才能理解和盼望勞動的歡樂.為了早期吸引兒童參加生產(chǎn)勞動,很重要的一點就是要在周圍的生產(chǎn)環(huán)境中,找到一些兒童力能勝任的并且有社會意義的勞動項目. （5）勞動種類的多樣化. 兒童的天性喜歡各種類型的勞動活動相互交換、輪流和交錯進(jìn)行,不同的勞動類型都有其各自的特點,所要求的技能和操作也各不相同,就是到了學(xué)齡中期和學(xué)齡后期,這種對多樣化勞動的興趣仍然保持著.高年級學(xué)生的勞動多樣化,還是培養(yǎng)他們自覺地選擇職業(yè)的重要條件. （6）勞動的經(jīng)濟(jì)性、不斷性. 只有在貫穿著一種創(chuàng)造性的意圖、其目的在于達(dá)到社會目的的經(jīng)濟(jì)性勞動中,才能為個性的勞動生活、精神生活的統(tǒng)一創(chuàng)造條件. （7）兒童的勞動中要有成年人生產(chǎn)勞動的性質(zhì). 兒童的勞動,無論在社會意義方面,還是在勞動過程的技術(shù)和工藝方面,都應(yīng)當(dāng)盡可能多地具有與成年人的生產(chǎn)勞動共同的因素.不應(yīng)當(dāng)限制兒童的發(fā)展,應(yīng)當(dāng)讓他們盡可能地使用跟成年人一樣的勞動工具.當(dāng)然,供兒童使用的機(jī)器、機(jī)械和工具,應(yīng)當(dāng)符合年齡特點、學(xué)校衛(wèi)生和安全生產(chǎn)的要求.為兒童制造的專用機(jī)器和工具,也應(yīng)當(dāng)盡可能地體現(xiàn)出真正的技術(shù),并且能利用它們來進(jìn)行真正的勞動,這是十分重要的教育任務(wù)之一. （8）兒童勞動的量力性. 在任何勞動中,都允許有正常的疲勞,但是絕不允許過度地耗費體力和神經(jīng)系統(tǒng).所謂兒童勞動的量力性,不僅是指體力負(fù)擔(dān)要適合兒童的力量,而且要求把體力勞動和腦力勞動正確地交替進(jìn)行以及變換勞動活動的種類.由于把農(nóng)業(yè)勞動（植物栽培、動物飼養(yǎng)）和技術(shù)創(chuàng)作活動（設(shè)計、制作模型、金屬加工）交替進(jìn)行,就使得兒童在從事單一的勞動時不能勝任的勞動變得能夠勝任了.經(jīng)驗還使我們深信,當(dāng)兒童的勞動不是只進(jìn)行一些零散的操作,而是在一件有意義的設(shè)想的基礎(chǔ)上進(jìn)行長期的活動時,兒童的力量和可能性就能大大增長. （9）勞動內(nèi)容、技能和技巧的銜接性. 我們力求把兒童在學(xué)齡初期和中期所做的一切,在他們以后的幾年里,繼續(xù)地發(fā)展、深化和在更加廣泛的基礎(chǔ)上加以運用.十分重要的是,要使少年時期的勞動成為他們以后在青年時期掌握新的技能和技巧的階梯.例如,我們不能讓十六、十七歲的青年才剛剛開始學(xué)習(xí)在金屬上鉆孔、為播種小麥整地、做果樹的芽接,這些技能和技巧是他們在五年以前就應(yīng)當(dāng)掌握的；他們對這些東西掌握得越好,他們在進(jìn)行青年時期的全面發(fā)展就越扎實.我們?nèi)w教師都很關(guān)心使學(xué)生掌握一套多樣性的技能和技巧,使之符合綜合技術(shù)訓(xùn)練的目的,但這并不是職業(yè)化,也不是過早專業(yè)化,而是所有學(xué)生都必須具備的勞動基礎(chǔ). （10）勞動的創(chuàng)造性,腦力和體力相結(jié)合. 勞動的意圖越有意義,學(xué)生的活動興趣就越高,即使最簡單的勞動也是這樣（而人的勞動生活中是無法避免這種最簡單的勞動的）.掌握技藝、不斷地改善技能和技巧、進(jìn)行實驗、把科學(xué)知識運用于勞動——這一切都應(yīng)當(dāng)使學(xué)生作為一種道德高尚行為來理解和體會. （11）生產(chǎn)勞動的普及性. 無論一個人對哪些活動種類表現(xiàn)出天賦和愛好,他在學(xué)校期間都必須參加生產(chǎn)勞動.所有學(xué)生都必須參加體力勞動（特別是那些包含著并不吸引人的、并不愉快的操作的體力勞動）,這是保證集體有一個健康的思想基礎(chǔ)的極重要的條件. （12）勞動與多方面的精神生活相結(jié)合. 人的生活中不光只有勞動,只是當(dāng)他同時享受到其他的歡樂、文明寶藏和精神財富（文藝、音樂、繪畫、運動、旅行）的時候,勞動的歡樂才能在他面展開.這些精神財富能夠提高人,發(fā)展他的精神的崇高品質(zhì),從而使他更深刻地理解和體驗創(chuàng)造活動的歡樂.在青年時期,人類文明的源泉在人的理智和心靈面前打開得越多,勞動就越能在更大的程度上使人變得高尚. （13）使學(xué)生理解和體會到一個人獲得的生活福和文化財富是與他個人參加共同的勞動有依賴關(guān)系的. 生活應(yīng)當(dāng)使人深信,熱愛勞動和勤奮工作的人所能享受的東西的大門,是對那些懶漢和不負(fù)責(zé)任的人關(guān)閉著的.