唐代比較開放,主要尊崇老子和儒家學說,整體氣勢雍容豪邁
宋代比較保守,尊崇孔子的儒家學說,思想比較迂腐,對外政策既保守又軟弱
近年來人們熱心于談論傳統(tǒng)文化,而談論的重點,常常是傳統(tǒng)文化中最輝煌的一大段———唐宋文化.有學者已經精辟地指出:唐代文化與宋代文化有很大的差異;另有學者進而將它們分別賦予類型名稱:唐型文化與宋型文化,并對它們各自的內涵和特征進行了論證.這種分析和研究還只能說是一件事情剛開了一個好頭,對若干基本問題的探究和論證尚缺少應有的廣度和深度.要闡明唐型文化和宋型文化各自的特征及其對后世的重大影響,宏觀的、整體的把握固然必需,但深細的探究和個案的分析更不可少.在我看來,李白是唐型文化的一個重要代表,而蘇軾更是宋型文化的象征.如能研究好這兩個人物,則對唐型文化與宋型文化的理解和把握就會更深入、更準確.而將李、蘇二人的研究相比較,我認為研究蘇軾意義更重大,所獲也當更多.因為李白畢竟主要是一位詩人,其文學成就相對局限,文化貢獻相對小一些;而蘇軾則不單是一個詩、詞、文、書、畫兼擅的文藝全才,而且是一個兼通儒、釋、道的學者和思想家,他的多方面的文化創(chuàng)造和貢獻使他足當宋型文化的主要代表,甚而象征性人物也毫無過分.
上個世紀,人們在對華夏傳統(tǒng)文化的反思和批判中已經認識到,在唐型文化和宋型文化傳播過程中,宋型文化(無論正面負面)對后世的影響更大.嚴復就曾經指出:“古人好讀前四史,亦以其文字耳!若研究人心政俗之變,則趙宋一代歷史,最宜究心,中國所以成為今日現象者,為善為惡,姑不具論,而為宋人之所造就,什八九可斷言也.”其實宋型文化不但影響本國,亦對西方有影響.《中國社會科學》2001年第5期所載劉海峰《科舉制度對西方考試制度影響新探》文,便論證了英美等國借鑒中國科舉制度建立了現代文官制度.而眾所周知,科舉制度始于隋唐,而健全、完備于宋.在宋型文化輻射和傳播的歷史地圖上,蘇軾高居于旗手和領袖的位置.從北宋后期開始,歷元、明、清至近代,900年間大部分中國文化人都在追隨著他.我們過去的蘇軾研究,多局限于就蘇軾論蘇軾和就蘇軾論文學史.如能擴大視域,增加視角,從大文化的背景出發(fā),綜合多學科的成果來重新觀照蘇軾,必能發(fā)掘出許多“有意味”的東西,使我們的蘇軾研究上一個新臺階.