寒山轉(zhuǎn)蒼翠,秋水日潺湲.
倚杖柴門外,臨風聽暮蟬.
渡頭余落日,墟里上孤煙.
復值接輿醉,狂歌五柳前.
這首詩所要極力表現(xiàn)的是輞川的秋景.一聯(lián)和三聯(lián)寫山水原野的深秋晚景,詩人選擇富有季節(jié)和時間特征的景物：蒼翠的寒山、緩緩的秋水、渡口的夕陽,墟里的炊煙,有聲有色,動靜結(jié)合,勾勒出一幅和諧幽靜而又富有生機的田園山水畫.詩的二聯(lián)和四聯(lián)寫詩人與裴迪的閑居之樂.倚杖柴門,臨風聽蟬,把詩人安逸的神態(tài),超然物外的情致,寫得栩栩如生；醉酒狂歌,則把裴迪的狂士風度表現(xiàn)得淋漓盡致.全詩物我一體,情景交融,詩中有畫,畫中有詩.《新唐書.王維傳》：“別墅在輞川,地奇勝……與裴迪游其中,賦詩相酬為樂.”這首詩即與裴迪相酬為樂之作.這是一首詩、畫、音樂完美結(jié)合的五律.首聯(lián)和頸聯(lián)寫景,描繪輞川附近山水田園的深秋暮色；頷聯(lián)和尾聯(lián)寫人,刻畫詩人和裴迪兩個隱士的形象.風光人物,交替行文,相映成趣,形成物我一體、情景交融的藝術(shù)境界,抒寫詩人的閑居之樂和對友人的真切情誼.“寒山轉(zhuǎn)蒼翠,秋水日潺湲.”首聯(lián)寫山中秋景.時在水落石出的寒秋,山間泉水不停歇地潺潺作響；隨著天色向晚,山色也變得更加蒼翠.不待頷聯(lián)說出“暮”字,已給人以時近黃昏的印象.“轉(zhuǎn)”和“日”用得巧妙.轉(zhuǎn)蒼翠,表示山色愈來愈深,愈來愈濃；山是靜止的,這一“轉(zhuǎn)”字,便憑借顏色的漸變而寫出它的動態(tài).日潺湲,就是日日潺湲,每日每時都在喧響；水是流動的,用一“日”字,卻令人感覺它始終如一的守恒.寥寥十字,勾勒出一幅有色彩,有音響,動靜結(jié)合的畫面.“渡頭余落日,墟里上孤煙.”頸聯(lián)寫原野暮色.夕陽欲落,炊煙初升,這是田野黃昏的典型景象.渡頭在水,墟里在陸；落日屬自然,炊煙屬人事：景物的選取是很見匠心的.“墟里上孤煙”,顯系從陶潛“曖曖遠人村,依依墟里煙”（《歸田園居之一》）點化而來.但陶句是擬人化的表現(xiàn)遠處村落上方炊煙縈繞、不忍離去的情味,王句卻是用白描手法表現(xiàn)黃昏第一縷炊煙裊裊升到半空的景象,各有各的形象,各有各的意境.這一聯(lián)是王維修辭的名句,歷來被人稱道.“渡頭余落日”,精確地剪取落日行將與水面相切的一瞬間,富有包孕地顯示了落日的動態(tài)和趨向,在時間和空間上都為讀者留下想象的余地.“墟里上孤煙”,寫的也是富有包孕的片刻.“上”字,不僅寫出炊煙悠然上升的動態(tài),而且顯示已經(jīng)升到相當?shù)母叨?首、頸兩聯(lián),以寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節(jié)和時間特征的景物,構(gòu)成一幅和諧靜謐的山水田園風景畫.但這風景并非單純的孤立的客觀存在,而是畫在人眼里,人在畫圖中,一景一物都經(jīng)過詩人主觀的過濾而帶上了感情色彩.那么,詩人的形象是怎樣的呢?請看頷聯(lián)：“倚杖柴門外,臨風聽暮蟬.”這就是詩人的形象.柴門,表現(xiàn)隱居生活和田園風味；倚杖,表現(xiàn)年事已高和意態(tài)安閑.柴門之外,倚杖臨風,聽晚樹鳴蟬、寒山泉水,看渡頭落日、墟里孤煙,那安逸的神態(tài),瀟灑的閑情,和“策扶老以流憩,時矯首而遐觀”（《歸去來辭》）的陶淵明不是有幾分相似嗎?事實上,王維對那位“古今隱逸詩人之宗”,也是十分仰慕的,就在這首詩中,不僅仿效了陶的詩句,而且在尾聯(lián)引用了陶的典故：“復值接輿醉,狂歌五柳前.”陶文《五柳先生傳》的主人公,是一位忘懷得失、詩酒自娛的隱者,“宅邊有五柳樹,因以為號焉.”實則,這位先生正是陶潛的自我寫照；而王維自稱五柳,就是以陶潛自況的.接輿,是春秋時代“鳳歌笑孔丘”的楚國狂士,詩人把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿相比,乃是對這位年輕朋友的贊許.陶潛與接輿——王維與裴迪,個性雖大不一樣,但那超然物外的心跡卻是相近相親的.所以,“復值接輿醉”的復字,不表示又一次遇見裴迪,而是表示詩人情感的加倍和進層：既賞佳景,更遇良朋,輞川閑居之樂,至于此極啊!末聯(lián)生動地刻畫了裴迪的狂士形象,表明了詩人對他的由衷的好感和歡迎,詩題中的贈字,也便有了著落.頷聯(lián)和尾聯(lián),對兩個人物形象的刻畫,也不是孤立進行,而是和景物描寫密切結(jié)合的.柴門、暮蟬、晚風、五柳,有形無形,有聲無聲,都是寫景.五柳,雖是典故,但對王維說來,模仿陶淵明筆下的人物,植五柳于柴門之外,不也是自然而然的嗎?