說(shuō)的是一種“無(wú)為而治”的大同社會(huì)的境界.
老子的思想主張是"無(wú)為",老子的理想政治境界是是“鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來(lái)”.
　　《老子》以“道”解釋宇宙萬(wàn)物的演變,以為“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物”,“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”,因而“人法地,地法天,天法道,道法自然”.“道”為客觀自然規(guī)律,同時(shí)又具有“獨(dú)立不改,周行而不殆”的永恒意義.《老子》書(shū)中包括大量樸素辯證法觀點(diǎn),如以為一切事物均具有正反兩面,“反者道之動(dòng)”,并能由對(duì)立而轉(zhuǎn)化,“正復(fù)為奇,善復(fù)為妖”,“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”.又以為世間事物均為“有”與“無(wú)”之統(tǒng)一,“有、無(wú)相生”,而“無(wú)”為基礎(chǔ),“天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)”.“天之道,損有余而補(bǔ)不足,人之道則不然,損不足以奉有馀”；“民之饑,以其上食稅之多”；“民之輕死,以其上求生之厚”；“民不畏死,奈何以死懼之?”.其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具深刻影響,其內(nèi)容主要見(jiàn)《老子》這本書(shū).他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派,不但對(duì)我國(guó)古代思想文化的發(fā)展,作出了重要貢獻(xiàn),而且對(duì)我國(guó)2000多年來(lái)思想文化的發(fā)展,產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.