阿長(zhǎng)的為人
1.阿長(zhǎng)是一個(gè)很不幸而又熱望一生平安的勞動(dòng)?jì)D女.
阿長(zhǎng)連姓名都不為人所知,可見(jiàn)出身之低下.她享受不到教育的權(quán)利,不識(shí)字,沒(méi)文化.尤其不幸的是,“青年守寡”,在別人家做女工,一年功夫只能告假幾天回家.阿長(zhǎng)相信命運(yùn).遭遇了守寡的不幸,在含辛茹苦的女工生涯中,她對(duì)生活并無(wú)更高的要求,但求“一年到頭,順順流流”.她相信兒童金口,鄭重其事地要孩子大年初一睜開(kāi)眼就向她祝福.好像新的一年的運(yùn)氣,全在孩子有沒(méi)有“恭喜”她,要是不說(shuō),可就惶急了,說(shuō)了,開(kāi)心得什么似的.普通人都有美好的愿望.阿長(zhǎng)這個(gè)不幸的寡婦只求平平安安,魯迅回憶起來(lái),對(duì)她充滿(mǎn)同情.
2．阿長(zhǎng)是一個(gè)沒(méi)有文化的粗人,卻是民間文化的載體.
阿長(zhǎng)沒(méi)有文化,不免粗俗,性格又很外向,來(lái)到周家做女工,也不知收斂,一味適性任情,“常喜歡切切察察”.人胖,睡相也不好.在溫文爾雅的主人家就顯得格外粗俗,連小主人都對(duì)她討厭之極.阿長(zhǎng)知道許多事情、許多道理,可以說(shuō),她是民間文化的載體.其中不免有迷信的成分,諸如什么“死了人,生了孩子的屋子里,不應(yīng)該走進(jìn)去”.也有落后的成分,諸如認(rèn)為孩子拔草、翻石頭就是頑皮,這是落后的兒童教育觀.但是,課文所寫(xiě),迷信、落后的東西并不多,多數(shù)是不錯(cuò)的.正月初一,要孩子恭喜,吃福橘,乃是吉利文化.飯粒落在地上,必須揀起來(lái),這是珍惜勞動(dòng)果實(shí).不要從曬褲子用的竹竿底下鉆過(guò)去,這是講究形象.不該說(shuō)“死掉”,必須說(shuō)“老掉了”,這是避諱修辭.至于阿長(zhǎng)講長(zhǎng)毛,可見(jiàn)民間對(duì)長(zhǎng)毛的傳說(shuō),是珍貴的歷史資料,于我們認(rèn)識(shí)太平軍不無(wú)裨益.
3．阿長(zhǎng)對(duì)孩子傾注一片心血.
前半部分雖然用的是抑筆,但說(shuō)的是兒時(shí)的心理,其實(shí)阿長(zhǎng)對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)是前后一致的,并非平時(shí)不好,惟獨(dú)買(mǎi)《山海經(jīng)》算是做了一件好事.阿長(zhǎng)對(duì)孩子的關(guān)愛(ài),就她的本意來(lái)說(shuō),是要孩子干凈、安全,有教養(yǎng),她總是為孩子操心.“煩瑣”正說(shuō)明她悉心教養(yǎng).當(dāng)然她不懂兒童心理,許多做法違拗兒童心理,使孩子感覺(jué)討厭、麻煩.買(mǎi)《山海經(jīng)》則是叫孩子稱(chēng)心如意的一回.阿長(zhǎng)自己沒(méi)有讀過(guò)書(shū),見(jiàn)孩子念念不忘《山海經(jīng)》,卻來(lái)問(wèn)《山海經(jīng)》是怎么一回事；并且,她把孩子的心愿一直掛在心上,想方設(shè)法買(mǎi)來(lái)了《山海經(jīng)》,這部書(shū)成了魯迅“最初得到,最為心愛(ài)的寶書(shū)”.魯迅是一輩子跟書(shū)打交道的大文學(xué)家,而第一部寶書(shū)是阿長(zhǎng)給買(mǎi)的,阿長(zhǎng)之值得魯迅紀(jì)念是理所當(dāng)然的.