如果有人問：什么是生命?則會有很多很多說法,可是眾說紛紜,無所適從.然內(nèi)心里卻對此問題揮之不去,茫茫然然,正如《匆匆》說：“我赤裸裸來到這世界,轉(zhuǎn)眼間也將赤裸裸的回去罷?但不能平的,為什么偏要白白走這一遭啊?”是啊,我們懵懵懂懂的來,糊糊涂涂的走,在生命的過程里,如一場黃梁,了無所得.李白在《春夜宴桃李園序》中說：“夫天地者,萬物之逆旅.光陰者,百代之過客.而浮生若夢,為歡幾何?”.人生若是旅途,這一站起點(diǎn)是生,這一站的終點(diǎn)是死,沒有一個死去的人會讓生者明白死去后的體驗(yàn),可是死是我們必須面對的,正如我們有生,可是為什么會恐懼死亡,我想正是源于我們對生的無知.大話西游中孫悟空說：“生有很歡,死有何苦?”.我們總要抓住一些東西,讓我們自己感覺到生命的存在.我們活的時候,爭名奪利,無休無止,我們的欲望大的可怕,我們總是看見自己沒有的,卻總是看不見自己有的；我們總是追求進(jìn)取,可是卻不知道休養(yǎng)生息.因此,老子說：“知止不辱,知足長樂”.孔子說：“亢之為言也,知進(jìn)而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪.其唯圣人乎?知進(jìn)退存亡,而不失其正者,其為圣人乎?”.是啊,人的欲望是無窮無盡,可是人類賴以生存的環(huán)境資源卻是有限.知進(jìn)而不知退,知存而不知亡,知得而不知失,早晚自食惡果.正如我們赤裸裸的來,赤裸裸的去,可是我們給子孫后代留下了什么?給世界萬物眾生留下了什么?給養(yǎng)育我們的天地留下了什么?一個人的富有,聚斂了的財(cái)富,要靠千千萬萬的窮人供養(yǎng)；一個發(fā)達(dá)國家的富足,要靠眾多不發(fā)達(dá)國家的供養(yǎng)；杜甫說：朱門酒肉臭,路有凍死骨.我們赤裸裸的來,赤裸裸的去,死的時候你能夠問心無愧嗎?如果能問心愧,庶乎近焉.
　　“為什么偏要白白走這一遭啊?”很悲觀嗎?也許以前我是這樣看得,但是現(xiàn)在的觀念看來,這句話是很冷靜的,我們之所以為人應(yīng)該明白：為什么人之所以為人?應(yīng)該明白：我們?yōu)槭裁炊?有人說：過去的已過去,如輕煙、如薄霧,不留一絲痕跡；未來的還沒有來,太渺茫；只有現(xiàn)在,是最實(shí)在,最可把握的了.我認(rèn)為這個觀念很好!可是仔細(xì)推敲起來,卻發(fā)現(xiàn)最可把握的現(xiàn)在是如此的不可把握,當(dāng)你想抓住它時,它剎那即逝,了不可得.子曰：“逝者如斯夫,不舍晝夜”.是啊,當(dāng)我想現(xiàn)在時,現(xiàn)在馬上就過去了,倏然而逝；可是未來的日子,馬上就在現(xiàn)在的影子里變成過去.正如金剛經(jīng)說：“過去心不可得,現(xiàn)在心不可得,為來心不可得”.過去,現(xiàn)在,未來了不可得,輪回往復(fù),故王羲之言：“后之視今,亦猶今之視昔”.我們今天看過去人正如我們的子孫后代看我們,那么我們是進(jìn)步了?還是退步了?我們將何去何從?子曰：“天下何思何慮?天下同歸而殊途,一致而百慮,