樂器類成語:
七弦為益友
七弦：即七弦琴,亦稱七弦桐,因用桐制作而得名.相傳它是在五弦的基礎(chǔ)上,增加了文、武二弦,音色優(yōu)美,深受人喜愛,常借彈琴寄托感情.唐·白居易的《船夜援琴》詩：“七弦為益友,兩耳是知音.”宋·賀鑄《六州歌頭》的詞：“手寄七弦桐,目送歸鴻.”
八音齊鳴
八音：我國古代金、石、土、革、木、絲、匏、竹八類樂器分類法的名稱,亦是古代對樂器的統(tǒng)稱.《國語·周語》記載了古代樂器合奏的情況：“金石以動之,絲竹以行之,詩以道之,歌以詠之,匏以宣之.瓦以贊之,革木以節(jié)之.”“八音齊鳴”指各種樂器在一起演奏,形容各種樂器一起熱烈的演奏.
大鼓長鳴
長鳴：號筒.指鼓和號兩種樂器,也可指演奏鼓和號.大鼓長鳴特指古代的鼓吹樂.《新唐書》載文：“大鼓、長鳴皆百二十.”
萬國笙歌
萬國：指全國各地,亦可指世界各個國家.笙歌：指歌唱時有笙管伴奏.亦可指到處充滿歌聲.唐·杜牧《過華清宮絕句》詩：“萬國笙歌醉太平.”
小鼓中鳴
中鳴：喇叭或嗩吶.指鼓和喇叭兩種樂器,亦可指演奏鼓和喇叭.小鼓中鳴亦可以指古代的鼓吹樂.大鼓長鳴、小鼓中鳴是兩種鼓吹樂,配器各有不同.《新唐書》：“小鼓、中鳴皆百二十.”
馬尾胡琴隨漢車
胡琴為拉弦樂器,有二胡、四胡、板胡、京胡等不同形制.唐宋時,凡來自北方和西方各族的撥弦樂器,如：琵琶、忽雷等,統(tǒng)稱胡琴.《元史·禮樂志》載文：“（胡琴）制如火不思,卷頸龍首,二弦,有弓捩之,弓之弦以馬尾.”胡琴隨著漢朝作戰(zhàn)勝利的馬車,從北方傳入中原.宋·沈括《夢溪筆談》：“馬尾胡琴隨漢車.”
雙笛從羌起
雙笛：指橫吹的笛和直吹的笛,即橫笛和豎笛.笛最先本是我國古代西北地區(qū)羌族的管樂器：雙管并在一起,每管各有六個音孔,上端裝有竹簧口哨,豎著吹.古笛漢初已絕.漢武帝時,丘仲仿羌人制笛,稱之為長笛或羌笛.漢·馬融《長笛賦》載文：“近代雙笛從羌起.”意思是說,笛是從羌族起源的,從羌族傳過來的.
擊節(jié)稱嘗
擊：敲打.節(jié)：一種擊拍樂器.擊節(jié),即打拍子.擊節(jié)贊賞音樂,即一邊聽樂一邊打拍子,以形容曲調(diào)優(yōu)美,聽得入神.清·孔尚任《桃花扇·偵戲》：“點頭聽,擊節(jié)賞,停杯看”.
擊甕叩缶
甕：盛水瓦缸,古時敲之以和歌.缶：盛水或酒的瓦器,肚大口小,古代當(dāng)打擊樂器用.《風(fēng)俗通義》載文：“缶者,瓦器,所以盛酒漿,秦人鼓之以節(jié)歌也.”
玄鶴聽琴
鶴：據(jù)《古今注·鳥獸》載：“鶴千歲則變蒼,子二千歲則變黑,所謂元鶴也”（古代玄通元）.玄鶴飛來聽琴形容琴聲美妙,逗引著飛禽著迷而起舞.《史記·十過》載文：“師曠援琴而鼓之.一奏之,有玄鶴二八集乎廊門；再奏之,延頸而鳴,舒翼而舞.”
絲不如竹,竹不如肉
絲：絲弦,指弦樂器,如：琵琶、二胡、三弦等.竹管,指管樂器,如：笛、簫、笙等.肉：是指美妙的歌喉.“絲不如竹,竹不如肉”,出自清初戲劇與小說家李漁筆下.這句話的意思是：弦樂器不如管樂器的音色美妙,而管樂器又不及歌喉聲色美妙.用俗一點的話來說就是：彈的不如吹的,吹的不如唱的.
成連教琴
成連：相傳春秋時著名的琴師,其教學(xué)有方.據(jù)唐·吳竟《樂府古題要解》載文：“成連教伯牙彈琴三年而成”,但他發(fā)現(xiàn)伯牙在“精神寂寞,情之專一,尚未能也”.便對伯牙說；“吾師子春在海中,能移人情.”乃與伯牙俱住,至蓬萊山,旬時,一直未遇子春.伯牙領(lǐng)悟到成連“將移我情”,“乃援琴而歌之”.經(jīng)過成連的啟發(fā)教育,伯牙提高藝術(shù)素養(yǎng),“遂為天下妙手.”
百獸率舞
率：一齊,相率.相傳虞舜敲打著石磬,一下重,一下輕,時而快,時而慢：鏗鏘的樂聲,鮮明的節(jié)奏,使得各種獸禽一齊翩翩起舞.《尚書·舜典》載文：“予擊石拊石,百獸率舞”.舊時常借喻政治清明、人民安樂,連鳥獸也都受到感化的景象.
泠倫作律
傳說黃帝時的樂官泠倫制作十二律.《漢書》載文：“昔黃帝使泠倫,自大夏之西,昆侖之陰,取竹之解谷,生其竅厚均者,斷兩節(jié)間而吹之,以為黃鐘之宮.”古書《呂氏春秋·古樂》載文：“昔黃帝令泠倫作音律,聽鳳凰之鳴,以別十二律.”
伯牙鼓琴
指伯牙彈琴,亦作伯牙援琴.伯牙,亦稱俞伯牙,相傳生于春秋時代,善于彈琴.據(jù)古書《樂府解題》：伯牙學(xué)琴于成連先生,三年不成.后隨連至東海蓬萊山,聞海水澎湃,群鳥悲號之聲,心有所感,乃援琴而歌.從此琴藝大進,一發(fā)而不可收.琴曲《水仙操》即為伯牙當(dāng)時之作.琴曲《高山流水》相傳也是他的作品.
鄒忌撫琴
指鄒忌撫琴不彈,喻齊王撫國不治.鄒忌,戰(zhàn)國時人,目睹齊威王貪戀酒色,不理國事,朝政紊亂,便自稱知音善琴要求參見齊威王.席間,鄒忌自始至終撫琴不彈,而以琴理諫王：“臣撫琴而不彈,不能使大王舒暢；大王撫國而不治恐怕同樣有負萬民之望!”齊威王聞言大悟,遂封鄒忌為相國,與齊王共商國事.從此,齊國的國力日漸強大.
改弦更張
亦作改弦易張.改弦：換弦.更張：重新上弦.本指樂器換弦,重上新弦,或調(diào)整弦的松緊,使聲音和諧好聽.常比喻變更制度或方針.古書《魏書·高謙之傳》載文：“且琴瑟不韻,知音改弦更張.”古書《三國志·吳志·孫亮傳評》載文：“不能拔進良才,改弦易張.”
金石絲竹
金：指金屬制的樂器；石：指石制的磬；絲：指弦類樂器；竹：指管類樂器.泛指各種樂器,也形容各種聲音.《禮記·樂記》載文：“金石絲竹,樂之器之.”漢·孔安國的《尚書序》載文：“王（魯恭王）又升孔子堂,聞金石絲竹之音,乃不壞宅.”
金鼓齊鳴
金：鉦.指古代的軍樂.常用于軍隊學(xué)習(xí)或作戰(zhàn),敲鉦擂鼓,以助聲威.語本《左傳·僖公二十二年》載文：“金鼓以聲氣也”.明·施耐庵的《水滸傳》第六十回：“走不到百步,只見四下里金鼓齊鳴,喊聲枕地.”
弦居一焉
弦樂是居第一位的.宋·陳煬《樂書》卷三載文：“樂語有六,誦居一焉,樂音有八,弦居一焉,誦則詩誦人聲也,弦則琴琴樂聲也”.
弦外之音
也作弦外之響.指琴聲停止后回味的音韻.常比喻說話或詩文中的言外之意.《南葉·范曄傳》載文：“吾于音樂……弦外之意,虛響之音,不知所從而來.”
弦歌不絕
本指彈琴瑟的聲音不絕,常用以指教學(xué)活動不間斷.《史記·儒林列傳》載文：“高皇帝誅項籍,舉兵圍魯,魯中諸儒尚講誦習(xí)禮樂,弦歌之音不絕.”
鐘聲鏗鏗
鏗：象聲詞常用“鏗鏗”、“鏗然”或“鏗鏘”,形容鑼、镲、琵琶、古箏等樂器發(fā)出的有節(jié)奏而響亮的聲音.《禮記·樂記》中載文：“鐘聲鏗,鏗以立號.”
舉筑諧聲
筑：夯.舉筑：打夯.諧聲：使聲音整齊和諧.指齊聲唱夯歌,使動作協(xié)調(diào)一致.東漢時陳琳《飲馬長城窟行》詩：“官作自有程,舉筑諧汝聲!”
潯陽琵琶
潯陽,古江名,指長江流經(jīng)潯陽,今在九江市北,唐代詩人白居易曾在此寫下長篇詩歌《琵琶行》.詩的開頭：“潯陽江頭夜送客……忽聞水上琵琶聲.”后人因此又稱琵琶為潯陽琵琶.
珠圓玉潤
象珍珠那樣圓潤,象玉石那樣光滑.原來形容流水明凈,回波圓轉(zhuǎn).后來用以形容歌聲、琴聲或詩詞起伏委婉、流暢自然.清·周濟《詞辨》載文“北宋詞多就景抒情,故珠圓玉潤,四照玲瓏.”
素女鼓瑟
指中國古代神話中的女神鼓瑟唱歌.《史記·封禪書》載文：“太帝使素女鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破其瑟為二十五弦.”《楚辭·九懷·昭世》載文：“聞素女兮微歌,聽王后兮吹竽.”
素琴清聲
指雅致的琴發(fā)出純凈清新的聲音.漢·秦嘉《贈婦詩》載文：“芳香去垢穢,素琴有清聲.”又《重報妻書》載文：“素琴一張,常所自彈也……素琴可以娛耳.”
秦女學(xué)箏
古代秦國女子初學(xué)彈箏時,手指動作不靈活,常用以借喻剛學(xué)樂器時尚未掌握好技術(shù).唐·韋應(yīng)物《聽鶯曲》詩：“前聲后聲不相及,秦女學(xué)箏指猶澀.”
晉君聽琴
說的是晉平公聽彈《清角》的故事.據(jù)《韓非子·十過》說,《清角》是古代的悲壯樂曲,只能演奏給有才德的人聽.晉平公無德,強迫音樂家?guī)煏鐬樗葑?結(jié)果風(fēng)雨大作,裂帷破幕,屋瓦飛散.晉平公受驚得病,晉國大旱三年.唐代詩人李白《答王十二寒夜獨酌有懷》：“晉君聽琴枉清角.”
顧影彈琴
指魏晉名士稽康臨刑時,臉色不變,看著日影核計行刑時間,最后彈一曲《廣陵散》并感嘆說：“《廣陵散》于今絕矣.”魏晉·向秀《思舊賦》載文：“（稽康）臨當(dāng)就命,顧視日影,索琴而彈之.”又云：“悼嵇生之永辭兮,顧日影而彈琴.”
黃鐘大呂
亦作”洪鐘大呂”.黃鐘：亦作洪鐘,我國古代音樂十二律中陽律的第一律.大呂：十二律中陰律的第四律.泛指莊嚴、正大、宏亮的音樂.《周禮·春官·大司樂》載文：“乃奏黃鐘,歌大呂.”明·李贄《焚書》載文：“至其直洪鐘大呂,大扣大鳴,大扣小鳴,大扣小應(yīng),俱系精神骨髓所在.”
漸離擊筑
指高漸離擊筑.高漸離,戰(zhàn)國末年燕人,擅長擊筑.燕太子丹派荊軻謀刺王政（即秦始皇）,送到易水時,漸離擊筑,荊軻和歌.秦王朝建立后,漸離改變姓名,但仍被捕.秦始皇命人熏瞎其雙眼,令其再擊筑.他在筑內(nèi)暗藏鉛塊,撲擊秦皇,不中被殺.筑是我國古代的一種擊弦樂器,形狀如箏,有十三弦,弦下設(shè)有柱.晉·陶淵明《詠荊軻》載文：“漸離擊悲筑,宋意唱高聲.”
漁舟唱晚
傍晚時漁船歸航,歌聲四起.亦指箏曲.相傳是婁樹華根據(jù)傳統(tǒng)樂曲《歸去來》改編而成.今又有一說,為金灼南傳譜.唐代詩人王勃《滕王閣序》：“漁舟唱晚,響窮彭蠡之濱.”
綠綺傳聲
綠綺：綠綺琴,漢代司馬相如的琴名.傅玄《琴賦序》：“齊桓公有鳴琴曰號鐘,楚莊王有鳴琴曰繞梁,中世司馬相如有綠綺,蔡邕有焦尾,皆名器也.”借用綠綺名琴所傳下來的聲音,形容琴聲清新優(yōu)雅.
濫竽充數(shù)
亦作“南郭先生”.竽：古代簧管樂器,形似笙但大一些,管也比笙多一些,戰(zhàn)國前盛行竽民間.《韓非子》中記載：不會吹竽的南郭先生混在樂隊中湊數(shù),后恐敗露只得出逃的丑聞.常用以比喻沒有真本領(lǐng),卻要冒充,或用以表示以次充好.有時也用作自廉之詞,故亦作“濫竽自恥.”南朝·梁簡文帝《與汀東王書》載文：“使夫懷鼠知慚,濫竽自恥.”
工 凡
河流類成語:
不到黃河心不死 暴虎馮河 不廢江河 表里山河 楚界漢河
大好河山 帶礪山河 過河拆橋 過河卒子 河?xùn)|獅吼
河海不擇細流 黃河水清 恒河沙數(shù) 河漢無極 河落海干
河梁攜手 河梁之誼 河目?？?河清海晏 河清難俟
河水不洗船 河山帶礪 還我河山 河魚腹疾 海晏河清
涓滴成河 濟河焚舟 江河日下 江河行地 涓涓不壅,終為江河
井水不犯河水 錦繡河山 錦繡山河 口若懸河 礪山帶河
泥船渡河 被山帶河 氣吞山河 氣壯山河 日月經(jīng)天,江河行地
俟河之清 三豕涉河 跳到黃河洗不清 笑比河清 懸河瀉水
信口開河 血流成河 香象渡河
交通工具類成語：
車水馬龍 車塵馬足 車馳馬驟 車怠馬煩
船到江心補漏遲
船多不礙路
河水不洗船
回船轉(zhuǎn)舵
腳踏兩只船
借風(fēng)使船
泥船渡河
水漲船高
順風(fēng)駛船
穩(wěn)坐釣魚船
移船就岸
宰相肚里好撐船
果樹類成語：
開花結(jié)果
蘭因絮果
碩果僅存
自食其果
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