孫悟空（sūn wù kōng）又名孫行者,中國(guó)神話傳說(shuō)中人物,太乙散仙,出自古典孫悟空
　　小說(shuō)《西游記》,補(bǔ)天奇石孕育而生,混世四猴之一靈明石猴.孫悟空剛出生時(shí),帶領(lǐng)群猴進(jìn)入水簾洞后成為眾猴之王,群猴稱之為 “美猴王”.后來(lái)拜菩提祖師為師學(xué)藝法號(hào)悟空.學(xué)會(huì)七十二變、騰云駕霧；使用的兵器如意金箍棒（定海神針）從東海龍宮搶得,能大能小,隨心變化,小到繡花針塞入耳朵,大到頂天立地,上伸可到三十三重天,下伸可以至十八層地獄；身穿一副鎖子黃金甲,頭戴一頂鳳翅紫金冠,足踏一雙藕絲步云履,這身披掛亦是從龍宮得來(lái)；一個(gè)筋斗能翻十萬(wàn)八千里；一雙火眼金睛,能看穿妖魔鬼怪偽裝的伎倆.孫悟空第一次到天界時(shí)所封官職—弼馬溫.后來(lái)因?yàn)楦杏X(jué)受騙反下天庭,回到花果山中,自封齊天大圣,迫使天庭承認(rèn)該封號(hào).后大鬧天宮,攪亂王母娘娘的蟠桃盛會(huì),偷吃太上老君的萬(wàn)年金丹,打敗十萬(wàn)天兵天將,又自不量力地與如來(lái)佛祖斗法,被壓在五行山下五百多年.五百年后被唐僧救出,名號(hào)行者,故又稱孫行者.經(jīng)觀音菩薩點(diǎn)化,保護(hù)唐僧西天取經(jīng),還被觀世音菩薩賜有三根神奇的毫毛在脖子后面,可化萬(wàn)物,一路上保護(hù)唐僧降妖伏魔,歷經(jīng)九九八十一難,最后取回真經(jīng)修成正果,被封為斗戰(zhàn)勝佛.
　　《孫悟空大鬧天宮》故事梗概：孫悟空向東海龍王借得定海之寶如意金箍棒,卻被龍王告狀,騙到天庭當(dāng)弼孫悟空
　　馬溫.悟空知道受騙,回花果山稱“齊天大圣”.李天王率領(lǐng)天兵天將捉拿悟空,被悟空打敗,逃回天庭.影片生動(dòng)有趣,畫(huà)面活潑優(yōu)美. 　　《孫悟空三打白骨精》唐僧師徒去西天取經(jīng)來(lái)到白骨洞.白骨夫人施妖法,一變少婦,二變老婦,三變老叟,抓住唐僧.悟空以變制變,除掉白骨精,救出師父和同伴,卻被趕回花果山. 　　《孫悟空與阿姑泉牡丹》在陜西終南山下民俗專(zhuān)家王寬喜、王誠(chéng)整理的鐘馗故里流傳千年的故事： 　　傳說(shuō)人間本沒(méi)有牡丹,當(dāng)年玉帝為給盛世添彩,讓大圣給人間帝都去送牡丹.可孫悟空偷吃仙桃后,口干舌燥,來(lái)到秦嶺.順風(fēng)細(xì)聽(tīng),泉水叮咚,金睛遙望,有一阿姑飄向泉旁.小孫暗嘆：人間仙境,勝過(guò)天宮!飲過(guò)泉水,愛(ài)意洶涌,送枝牡丹,情定終生,直奔洛陽(yáng),又去取經(jīng),天宮仙女,不入眼中.83版《西游記》中的孫悟空
　　小孫真是：心中有愛(ài),虎虎生風(fēng)；一個(gè)筋斗,翻向太空. 　　牡丹山水故由此而生,阿姑神泉故由此而得名. 　　孫悟空大鬧天宮,鬧得天界亂紛紛的,諸神說(shuō)起孫悟空都感到頭疼.后來(lái),太白李金星自告奮勇下天界,到花果山請(qǐng)來(lái)孫悟空上天,并保奏玉皇大帝封他為“齊天大圣”.孫悟空好不得意,天天在天宮悠哉悠哉地游玩、散心.時(shí)間長(zhǎng)了,覺(jué)得自己有天大的本事,不被利用有點(diǎn)太可惜了,就主動(dòng)向玉皇大帝要求分點(diǎn)事做做.玉皇大帝知道孫悟空的德性,猴屁股沒(méi)長(zhǎng)性,坐不住,干什么事都不會(huì)長(zhǎng),讓他獨(dú)擋一面是不行的.可是不給他點(diǎn)事做,又怕他無(wú)事生非,在天空鬧出亂子,就與太白李金星商量說(shuō)：“李?lèi)?ài)卿,你就負(fù)責(zé)給他找個(gè)差事吧!” 　　太白李金星見(jiàn)玉皇大帝把皮球踢到自己面前,雖然覺(jué)得猴頭難纏,但也無(wú)可奈何.他低頭想了一會(huì)兒,忽然眉頭舒展：近一段時(shí)間,負(fù)責(zé)探查人間旱澇的小神出差辦事,何不讓孫悟空代為下去探查人間的旱澇情況.就出班保奏孫悟空代理一下雨水探子. 　　孫悟空有了差事,很是盡心盡責(zé),整天與雷公、電母、風(fēng)伯、雨師商量行云布雨的事情,并時(shí)常到人間打探旱澇情況.旱了就請(qǐng)雨神下雨,澇了就讓風(fēng)伯吹散云霧,停止下雨,使人間風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登.可是,好景不長(zhǎng).有一次,孫悟空跑到太上老君那里討酒吃,不覺(jué)多吃了幾杯,加上幾天的勞累,就靠在一棵仙桃樹(shù)上打了一個(gè)盹.他這一個(gè)盹竟睡了一天一夜.天上一日就是地上一年,他這一盹就是人間一年的時(shí)間.他躺在仙桃園里睡覺(jué),風(fēng)伯雨師雷公電母找不到孫悟空,不知道人間的旱澇情況.也就沒(méi)有行云布雨.雨師怕下界長(zhǎng)久不下雨種不上莊稼苗,就匆匆忙忙來(lái)找孫悟空.說(shuō)：“大圣,長(zhǎng)久不下雨了,請(qǐng)您勞駕下去探查一下旱情吧!” 　　孫悟空睜眼一看,覺(jué)得不好意思,忙說(shuō)：“我這就下去,這就下去.”說(shuō)著,就一個(gè)筋斗打到了人間.可是,由于他酒醉未醒,又行走慌忙,一個(gè)筋斗下去,正好一頭扎到一口水井里.水井雖然不深,也有一人多深,弄得孫悟空渾身水淋淋的. 　　他回到天宮對(duì)雨師說(shuō)：“不旱,不旱,水還深著哩!”說(shuō)著,還抖抖被井水弄濕了的猴毛.吳樾版孫悟空
　　雨師見(jiàn)是這樣,也就不再行云布雨了.這樣,停了三年,人間旱得不成樣子,連野草樹(shù)木都被旱死了. 　　人間的旱情被玉皇大帝發(fā)現(xiàn)了,就讓雨師趕快行云布雨.同時(shí),還把孫悟空叫來(lái),狠狠地訓(xùn)了一頓.孫悟空好不晦氣. 　　大雨一連下了七七四十九天.雨師覺(jué)得差不多了,就請(qǐng)孫悟空再下去調(diào)查一下雨情.這時(shí)候,孫悟空正在生悶氣、喝愁酒,聽(tīng)到雨師的吩咐,就懵里懵懂地一個(gè)筋頭下去了.可是由于他心情不暢,眼觀不清,正好一頭栽到一塊巨石上,碰得眼冒金星,頭嗡嗡直響. 　　孫悟空回到天宮,一連揉著麻木的頭皮,一連說(shuō)：“下吧,下吧,下界還旱得很著呢.” 　　雨師得到孫悟空的情況,就一直下了三年,直下得人間洪水濤天,房倒屋塌,百姓苦不堪言. 　　連續(xù)兩次失誤,玉皇大帝就撤了孫悟空的職.孫悟空又無(wú)事可做了.
　?。ㄒ唬﹫?jiān)定,徹底的斗爭(zhēng)精神 　　西天路上孫悟空以力保唐僧取經(jīng)為神圣使命,“降妖服魔”責(zé)無(wú)旁貸.一根如意金箍棒“掃盡天下不平之事,除盡天下不仁之人”,“敢問(wèn)路在何方!”的英雄豪氣躍然紙上.什么妖魔鬼怪,什么美女畫(huà)皮,什么刀山火海,什陷阱詭計(jì),孫悟空萬(wàn)難不屈,百折不回,頑強(qiáng)與之奮戰(zhàn),直至最后的勝利.八十一難之中,無(wú)論是“黃風(fēng)怪”,還是“大蟒精”,抑或是“白骨精”等等,孫悟空那種除惡務(wù)盡,決不與任何邪惡勢(shì)力妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神貫穿取經(jīng)始末. 　?。ǘ└覟槌绺呃硐攵I(xiàn)身 　　西天取經(jīng)是孫悟空追求的崇高理想,而這一理想的實(shí)現(xiàn)過(guò)程與他同邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的過(guò)程交織,滲透在一起,互相輝映. 　　1,戰(zhàn)勝自我：勇于戰(zhàn)勝他人的人不容易,而勇于戰(zhàn)勝自己——自我內(nèi)在缺陷人性弱點(diǎn)的人更不容易.孫悟空確是這么一個(gè)“斗戰(zhàn)勝佛”.“真假美猴王斗爭(zhēng)”一回,非常精彩.“六耳獼猴”假冒充猴王,招搖撞騙,孫悟空怒不可遏,從花果山到“落伽山”,南天門(mén),“陰司地府”,直到“雷音寺”,攪得天翻地覆.如來(lái)指出妖猴的真相,孫悟空難解心頭之恨,“一棒”將他打死.這是兩種思想的正面交鋒,也是兩種人生追求的“現(xiàn)實(shí)碰撞”.五百年的磨難與反省,孫悟空脫胎換骨,就必須與內(nèi)心另一個(gè)自我“徹底絕裂”. 　　2,忍辱負(fù)重：西行途中孫悟空被師父“一度氣跑,兩次遭貶逐”.首次氣跑是“心猿歸正,六賊無(wú)蹤”（第14回）,孫悟空對(duì)攔路搶劫的歹徒首開(kāi)殺戒,反遭師父責(zé)備“無(wú)故傷人性命,全無(wú)一點(diǎn)好善之心”,孫悟空一氣之下跑至東洋大海,“一度遭貶逐”是“尸魔三戲唐三藏,圣僧恨逐美猴王”（第27回）,孫悟空對(duì)狡猾多變,想吃唐僧肉的白骨精義無(wú)反顧地給予“三打”,唐僧反而將功變罪,“一紙貶書(shū)”,無(wú)情地“逐走”孫悟空.“二度遭貶逐”是“神狂誅草寇,道昧放心猿”（第56回）,對(duì)于一伙剪徑的強(qiáng)盜,孫悟空毫不留情,一一除盡,師父決然將他再次“逐走”.一而再,再而三地遭受“貶逐”,莫大的冤屈,孫悟空卻不計(jì)較個(gè)人恩怨得失,一心以事業(yè)為重.“身回水簾洞,心逐取經(jīng)僧”（第30回）,從而表現(xiàn)出寬廣的胸襟與氣度,這些放在“齊天大圣”那時(shí)的他是萬(wàn)萬(wàn)行不通,辦不到的. 　　3,勇于犧牲：作為“圣僧”的高徒,每遇妖魔鬼怪,或遭陰謀詭計(jì),他都主動(dòng)請(qǐng)纓,沖鋒在前,與邪惡勢(shì)力,搏斗在最前線,哪里最危險(xiǎn),哪里就有孫悟空的身影.“圣僧夜阻通天水,金木垂慈救小童”（第47回）,通天河的金魚(yú)精“為禍一方”,每年要吃一對(duì)童男女,孫悟空為民除害,與豬八戒變成陳家的小兒小女,充當(dāng)妖怪的“口中之食”,其敢于犧牲的精神,蒼天可鑒.在對(duì)敵斗爭(zhēng)中,即使身遭傷害,一樣毫無(wú)畏懼,舍生忘死.迎戰(zhàn)紅孩兒時(shí),被“妖孩”的“三昧真火”,弄得“火氣攻心”,“三魂出舍”,差點(diǎn)喪命,醒來(lái)后說(shuō)的第一句話竟然是“師父呢!”想到的不是自己的生死,而是師父的安危,以及取經(jīng)大業(yè)的成敗.其勇于犧牲之志,感天動(dòng)地. 　　4,接受磨難：“艱難困苦,玉浴于成”.艱難困苦是磨厲人格之最高學(xué)府.“斗戰(zhàn)勝佛”這道神秘光環(huán)的背后是淚水,汗水,甚至血水的凝練.“吃得苦中苦,方為人上人”.西行路上的磨難一為身外的“邪惡勢(shì)力”,對(duì)此孫悟空憑借大無(wú)畏的精神與超強(qiáng)本領(lǐng)（筋斗云,七十二變化,如意金箍棒）能夠較順利駕馭.一為取經(jīng)路上與孫悟空形影不離的緊箍?jī)号c緊箍咒,這可謂最大的磨難.它的作用與威力,不止是肉體上的折磨之苦,而是一種精神上的“蛻化之痛”,這就需要孫悟空有超越常人的意志與毅力,接受它的考驗(yàn).實(shí)踐證明,在每一次那陣陣撕心裂肺,生不如死的慘痛之聲中達(dá)到自我人格的不斷完善,人性的不斷提升. 　?。ㄈ┎粸楠M隘的物質(zhì)利益所囿,堅(jiān)定的信念 　　“英雄難過(guò)美人關(guān)”.西行中有多少美色的誘惑,孫悟空都不為所動(dòng),其心誠(chéng)志堅(jiān),非同一般.而同為取經(jīng)營(yíng)壘中的豬八戒,卻抵擋不住貪色之欲.每遇美女子,就心旌搖蕩.他本為天廷的“天蓬元帥”,只因“酒醉戲嫦娥”,而“被貶”凡間為豬形.“癩蛤蟆想吃天鵝肉”的他在“三藏不忘本,四圣試禪心”（第23回）得到深刻教訓(xùn)后仍不思悔改.無(wú)論是高家莊的“渾家”,還是西梁國(guó)女王,都使他“垂涎浴滴”,“心癢難撓”.甚至對(duì)“盤(pán)絲嶺盤(pán)絲洞中的七個(gè)女妖（蜘蛛精）也要盡情調(diào)戲一番,貪色本性暴露無(wú)遺.權(quán)勢(shì)與金錢(qián)同樣是考驗(yàn)英雄的試金石.孫悟空為了取經(jīng)大業(yè)的成功可以連自己的性命都不顧,還會(huì)在乎那權(quán)勢(shì)與金錢(qián)嗎?把他們視同無(wú)物.我們看到了一個(gè)忠于理想事業(yè),保持崇高精神生活的“英雄大丈夫”的光輝形象.什么才是真正的“有所為,有所不為”.而豬八戒貪財(cái)愛(ài)錢(qián),瞞著師父,師兄,師弟私藏銀兩,為一己之私,“意亂情迷”,時(shí)有表現(xiàn).孫悟空“三打白骨精”被師父“貶走”后,他卻想著與師弟私分行李,“各奔前程”,“一拍散伙”.雖然他最終沒(méi)有離開(kāi)取經(jīng)隊(duì)伍,但他這種被猥鎖的物欲所“迷塞心胸”,目光短淺的毛病確實(shí)給取經(jīng)事業(yè)帶來(lái)了不少的麻煩,有時(shí)甚至是很壞的影響. 　?。ㄋ模┚柚?清醒之志,深隧之神 　　“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”.何謂“時(shí)務(wù)”?即指我們生活的環(huán)境,其中隱含著許多對(duì)我們不利的因子.既要“識(shí)”,首先必有警惕之心.“人無(wú)害虎心,虎有傷人意”,“防人之心不可無(wú)”.只有明辨善惡曲直,洞悉正邪黑白,才能“有理有利有節(jié).”《西游記》雖以唐僧西天取經(jīng)故事為線索,但唐僧似乎并不是全書(shū)的正面人物形象,很多時(shí)候作者把他放在與孫悟空對(duì)立的層面加以善意的諷喻.唐僧身上集中了封建儒生的迂腐和佛教信徒的虔誠(chéng),他成天念叨著對(duì)一切“妖魔蟲(chóng)豸”講仁慈,“行恕道,”是非不分,善惡不明,正邪不清,人妖顛倒,自己對(duì)惡勢(shì)力一味的屈服,軟弱,卻對(duì)忠心耿耿保護(hù)他安全,肅清西行路上障礙而“除妖滅怪”的孫悟空不能容忍.輕則斥責(zé)惹禍生事,殘酷不仁,重則罵他“無(wú)心向善之輩,有意作惡之人”甚至“念咒貶逐”.唐僧這種迂腐不堪給西行之途“蒙上”多少陰影,給孫悟空頻添多少艱難困苦. 　　由“美猴王”到“齊天大圣”再到“斗戰(zhàn)勝佛”,孫悟空一生走過(guò)了一個(gè)不平凡的戰(zhàn)斗歷程.生命從“自發(fā)”到“自覺(jué)”再到“自為”,我們看到了一代英雄人物的成長(zhǎng)過(guò)程.
　　孫悟空英雄形象的底蘊(yùn)
　　一個(gè)有個(gè)性,有理想,有能力,有品格的孫悟空用勇敢與執(zhí)著譜寫(xiě)正義之歌.齊天大圣孫悟空
　　（一）作者理想的化身 　　孫悟空是作者在《西游記》中精心塑造的英雄,因而他身上寄托了作者的理想追求.作者之所以這么濃抹重彩,為的是“若得英雄重展掙,他年奉佛上西方”（第7回回末詩(shī)句）.“齊天大圣”大反天宮被壓五行山下,作者極力歌頌他的反抗精神并稱之為“英雄”,然后又歷史性地安排他忍受天災(zāi)困苦的磨難,以“奉佛上西方”,這“隱喻著”吳承恩對(duì)心目中理想人物的追求,意味著作者希望培育社會(huì)的一個(gè)理想人格來(lái)使國(guó)家天下達(dá)到太平.表現(xiàn)他渴望在孫悟空身上把自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)完美地結(jié)合起來(lái),從而寄托他美好的社會(huì)人生理想. 　?。ǘ┙üαI(yè)的儒家英雄史觀 　　作者生活的時(shí)代是封建大一統(tǒng)的明朝,儒家思想是正統(tǒng),主流.曾作為一名封建知識(shí)分子的他,既痛恨這種腐朽的制度,又對(duì)之予以了深刻的反思,但儒家所宣揚(yáng)的那套“英雄理念”深深植根在他的腦海中,“修身,齊家,治國(guó)平天下”是人生理想實(shí)現(xiàn)的鐵的法則.孫悟空既然是代表作者意志的理想人物,但這個(gè)理想人格能不能經(jīng)受得住時(shí)代,社會(huì)的考驗(yàn),必須從實(shí)踐中求得答案.西天取經(jīng)是一項(xiàng)神圣而偉大的事業(yè),又是作者特意為孫悟空安排的一番“磨心厲志”之旅,“八十一難”的漫漫“修身”,這是孫悟空必經(jīng)的一個(gè)過(guò)程,誰(shuí)能經(jīng)受得住考驗(yàn),奮戰(zhàn)到底,取得最后的勝利,才能謂之為“英雄”,也才是真正的一番“建功立業(yè)”.得到社會(huì)的承認(rèn),從而為將來(lái)的“治國(guó)平天下”,奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ). 　?。ㄈ┳髡哂⑿劾硐肱c針對(duì)腐朽黑暗的政治現(xiàn)實(shí) 　　作者在《禹鼎志》序中稱：“吾書(shū)名為志怪,蓋不專(zhuān)明鬼,時(shí)紀(jì)人間變異,亦徽有鑒戒寓焉.”可見(jiàn),借助神話以“鑒戒”現(xiàn)實(shí)這是作者的高明之處.《西游記》是一部神魔小說(shuō),作者通過(guò)超凡的想象,神奇的夸張,怪誕的變形的藝術(shù)手法所描繪的漫漫“西游”全景,無(wú)不是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻反映.西行路上,除了遇到那些“為禍一方”,興風(fēng)作浪的妖魔鬼怪之外,還經(jīng)歷了“寶象,烏雞,車(chē)遲,西梁,比丘,滅法,祭賽,朱紫,天竺”九個(gè)人間國(guó)家和“鳳仙郡,玉華州,金平府”三個(gè)地方.這些國(guó)家與地方,之所以妖精橫行,因?yàn)檫@里“君政混亂”.“文也不賢,武也不良,國(guó)君也不是有道”,這一切,無(wú)不是明朝中后期朝政腐敗,宦官專(zhuān)權(quán),特務(wù)橫行等等丑惡黑暗現(xiàn)實(shí)的大膽暴露與反映.“國(guó)勢(shì)日蓑”的混亂時(shí)勢(shì)必然造就作者筆下“孫悟空”這樣的英雄形象.這是時(shí)代的迫切需要,呼喚這樣的理想英雄人物來(lái)掃清天下,正本清源,匡國(guó)救民. 　　（四）歷史英雄的淵源 　　孫悟空是一個(gè)帶有濃厚神話色彩的英雄人物,身上那神異的本領(lǐng),人類(lèi)是“可望而不可及”的.但孫悟空又是神,人,物的三位一體.西天取經(jīng)路上,作者是把他作為“人類(lèi)英雄”的典型來(lái)重點(diǎn)塑造的,從而使得形象親切感人.對(duì)于英雄性格的刻畫(huà)作者并不是憑空捏造,而是與歷史上那些記載與歌頌英雄人物的文學(xué)著作有著內(nèi)在的聯(lián)系與統(tǒng)一.《三國(guó)演義》中一代智者——諸葛亮為全書(shū)的關(guān)鍵人物,為報(bào)答劉備“三顧茅蘆”之恩而窮盡畢業(yè)生精力輔佐,治理蜀漢.“出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟”,“鞠躬盡瘁,死而后已”.其忠心耿耿,感人肺腑.《西游記》中孫悟空也是為了報(bào)答師父救他出五行山之恩,而對(duì)之四拜（孫悟空一生只拜過(guò)三個(gè)人：觀音,須菩提祖師,唐僧）.“師命”與“父恩”交織在一起,使他一心一意保護(hù)唐僧西天取經(jīng).八十一難,十萬(wàn)八千里路途,十四載寒暑春秋,矢志不移,忠心不改.《水滸傳》塑造了梁山泊上以宋江為核心的一百零八條英雄好漢那種疾惡如仇,見(jiàn)義勇為,鋤奸扶弱,除暴安良,與黑暗腐敗勢(shì)力作斗爭(zhēng)的英雄史跡.而這又顯然與孫悟空那種與邪惡勢(shì)力作堅(jiān)決,徹底斗爭(zhēng)的反抗精神構(gòu)成了鮮明的映照.
　　英雄性的意義
　?。ㄒ唬O悟空英雄人格的完善與升華 　　孫悟空由一代“美猴王”終成“斗戰(zhàn)勝佛”.昔日那個(gè)勇敢中難免年少輕狂的孫猴王消失了,代之以一個(gè)有理想,有能力,有個(gè)性,有品格的,散發(fā)著人性美光華的“斗戰(zhàn)勝佛”.一代英雄的真我本色與風(fēng)采永遠(yuǎn)定格在了人們的腦海中.孫悟空憑借自身所具有的那種不斷完善,成熟的英雄性,使自己的思想與靈魂獲得了再生,也就催生了一個(gè)嶄新的“孫悟空”形象,這是一種質(zhì)的飛躍. 　　（二）取經(jīng)大業(yè)終成正果 　　“斗戰(zhàn)勝佛”的被封賜,也就表明取經(jīng)已獲得圓滿的成功.西天取經(jīng)的成功,孫悟空功不可沒(méi).西天取經(jīng)是他奮斗終生的崇高理想與正義事業(yè).為了它,他堅(jiān)忍不拔,百折不撓,矢志不移,勇往直前與邪惡勢(shì)力作徹底斗爭(zhēng),為理想而勇于獻(xiàn)身等等,這些英雄性格為他贏得無(wú)可否認(rèn)的頭功立下了汗馬功勞.很難想象,西天取經(jīng)缺少了孫悟空,會(huì)是怎樣的一番情景,再試想一下,如果沒(méi)有孫悟空身上那英雄性格作保障,又會(huì)是怎樣的結(jié)局.別說(shuō)取經(jīng)成功,就連“踏進(jìn)”西天“雷音寺”都是“難于上青天”. 　?。ㄈ?duì)后世的深遠(yuǎn)啟發(fā) 　　文學(xué)具有鮮明的時(shí)代烙印.每一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作,不僅能夠影響一個(gè)時(shí)代,而且對(duì)后世都有深遠(yuǎn)的意義.文學(xué)的這種影響既有文學(xué)作品的題材,立意,構(gòu)思,藝術(shù)手法等等文學(xué)本身物質(zhì)形態(tài)方面的,更重要的在于一種精神,一種思想的時(shí)空穿透力.《西游記》的成功得益于孫悟空形象的塑造,而孫悟空身上“最閃光”之處集中在“英雄性格”這一內(nèi)在靈魂之上.這是作者理想在現(xiàn)實(shí)中的超越,是時(shí)代精神與社會(huì)現(xiàn)實(shí)碰撞的產(chǎn)物.孫悟空雖是一個(gè)神話式英雄人物,但他身上所具有的那種富于人性美的英雄品格,反映了那個(gè)時(shí)代人民群眾的普通要求,美好愿望,理想追求.因而這“神話”外衣的內(nèi)里或多或少地集中了人民群眾自身的力量與智慧. 　　在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之旗高高飄揚(yáng)的時(shí)下,商潮翻滾,貨幣堅(jiān)挺,金錢(qián)飆升,各種腐朽的封建思想沉渣泛起.加上西方文化思潮的滲透,浸入,體制本身的不完善,不健全,各種邪惡勢(shì)力猖獗,“賣(mài)毒,販毒,制假,售假,坑門(mén)拐騙”等等丑惡現(xiàn)象彌漫于社會(huì)生活的諸多層面.“道德的滑坡”,“精神的貧血”,“理想的闕失”,也呼喚孫悟空這樣的英雄形象的“再生”. 　　1,敢于同邪惡勢(shì)力作堅(jiān)決斗爭(zhēng),有大無(wú)畏的獻(xiàn)身精神 　　一方面既要與之嚴(yán)格劃清界限,特別是思想上要?jiǎng)澢褰缦?保持高度警惕,即不能隨波逐流,更不能同流合污.在斗爭(zhēng)策略上,不能逞匹夫之勇,要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量（孫悟空在除妖降魔的過(guò)程中經(jīng)常與豬八戒,沙和尚合作且配合）,利用一切可以利用的條件,尤其是人民群眾的力量不能忽視,從而達(dá)到最有效地打擊邪惡勢(shì)力.一方面又要與之作堅(jiān)決,徹底斗爭(zhēng),無(wú)所畏懼,我們不能屈服妥協(xié).對(duì)于他們我們既要準(zhǔn)備“最狠的心”,又要把握住“最利的刀”,只有在斗爭(zhēng)中求得勝利,不能在屈服中求得生存. 　　2,有大志,有情操,不為狹隘物欲所囿,堅(jiān)定的信念 　　有志向,有崇高追求,才會(huì)有無(wú)比的動(dòng)力,才能激發(fā)自身的潛能.但任何理想的實(shí)現(xiàn),并不是一帆風(fēng)順,直線上升的,要經(jīng)受住時(shí)代與社會(huì)的考驗(yàn).有時(shí)要付出很大的代價(jià),甚至是血的代價(jià)（孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒時(shí),差點(diǎn)送命）,有時(shí)要抵擋住各種誘惑,特別是權(quán)勢(shì),美色,金錢(qián),要做到“堅(jiān)如磐石”,心不被外物所役使.沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志與超人的毅力是辦不到的,有時(shí)需要調(diào)整自我,改變自我,戰(zhàn)勝自我,超越自我,不斷修身養(yǎng)性,完善升華自己的人性與人格.我們要靠一種心靈之美,精神之光去贏得自己的未來(lái)與生活,贏得社會(huì)的重視. 　　當(dāng)然,對(duì)于孫悟空那種神奇怪異的“非人”本領(lǐng),我們無(wú)能為力.但那種英雄品格與精神確是我們光大發(fā)揚(yáng)的瑰寶.在這樣一個(gè)“乏英雄”,“非英雄”的時(shí)代,我們更需要這樣一種“精神脊梁”來(lái)堅(jiān)強(qiáng)自己,鍛造自己,錘煉自己.不僅我們,時(shí)代亦然. 　　傳說(shuō)：孫悟空,之所以能夠成佛,是因?yàn)樗臏Y源太大了,女?huà)z補(bǔ)天的時(shí)候召集各地靈石來(lái)報(bào)名.補(bǔ)到最后只剩下了最后一顆石頭,這顆石頭由于一直在女?huà)z的身邊,久而久之,自然產(chǎn)生了靈性.直到有一天這顆石頭迸裂了,便有了石猴——孫悟空.孫悟空,之所以大鬧天宮,闖下那么大禍,還能有保護(hù)唐僧,最終修得正果——斗戰(zhàn)勝佛.是因?yàn)樗谂畫(huà)z補(bǔ)天時(shí),早就應(yīng)該像那些石頭一樣修成正果了,所以孫悟空修成正果一切都是緣分與命中注定好的.