和平共處 求同存異
萬隆會(huì)議精神是發(fā)展中國(guó)家試圖自己掌握自己的命運(yùn),擺脫西方主宰國(guó)際社會(huì)命運(yùn)的精神.亞非會(huì)議是人類有史以來第一次由亞非國(guó)家發(fā)起和召開的會(huì)議,是第一次沒有西方國(guó)家、沒有當(dāng)時(shí)主要世界大國(guó)參加的會(huì)議.會(huì)議的參加國(guó)除日本外,都是新興的發(fā)展中國(guó)家,因此也可以說是第一次發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際會(huì)議.二戰(zhàn)結(jié)束后,世界上出現(xiàn)了民族獨(dú)立解放的高潮,長(zhǎng)期處于西方帝國(guó)主義、殖民主義、霸權(quán)主義控制下的廣大亞非國(guó)家,先后通過革命、戰(zhàn)爭(zhēng)、起義和抗?fàn)幍炔煌姆绞?沖破了帝國(guó)主義的封鎖、壟斷和控制的世界體系,走上了建立新興的民族國(guó)家的道路.獨(dú)立后,這些具有共同的命運(yùn)、面臨共同任務(wù)的國(guó)家,為了解決共同的問題,需要相互交流經(jīng)驗(yàn),相互探討國(guó)家建設(shè)和發(fā)展的道路,彼此產(chǎn)生一種共識(shí),這就是要加強(qiáng)亞非新興的民族獨(dú)立國(guó)家之間的團(tuán)結(jié)和互助.萬隆會(huì)議正是在這樣一種背景下召開的.由印度、印尼、巴基斯坦、緬甸和斯里蘭卡（舊稱錫蘭）五國(guó)發(fā)起的、有29個(gè)亞非國(guó)家參加的萬隆會(huì)議,討論了當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)和對(duì)亞非國(guó)家有共同利害關(guān)系的問題,發(fā)表了會(huì)議公報(bào),向國(guó)際社會(huì)響亮地發(fā)出了自己的聲音.它證明,盡管發(fā)展中國(guó)家總體實(shí)力不如西方發(fā)達(dá)國(guó)家,但團(tuán)結(jié)起來的亞非國(guó)家,團(tuán)結(jié)起來的發(fā)展中國(guó)家,是可以成為國(guó)際社會(huì)中一支強(qiáng)大的力量的,可以沖破歷來由大國(guó)、西方國(guó)家主宰國(guó)際事務(wù)的局面,開辟發(fā)展中國(guó)家建立有利于自己發(fā)展的國(guó)際環(huán)境的新形式.萬隆會(huì)議精神是不同社會(huì)制度的國(guó)家和平共處的精神,是不同文明求同存異的精神.雖然參加會(huì)議的都是亞非國(guó)家,但這些國(guó)家在其民族獨(dú)立和解放的斗爭(zhēng)中,采取了不同的道路和方式,也建立了不同的社會(huì)制度.在這些國(guó)家中,既有中國(guó)、老撾、越南民主共和國(guó)等這樣的社會(huì)主義國(guó)家,也有印尼、印度這樣的基本上實(shí)行資本主義制度的國(guó)家；既有緬甸這樣的佛教影響很深的國(guó)家,也有伊斯蘭教影響很深的印尼等國(guó).這些不同的社會(huì)制度不同的文化和文明的國(guó)家坐在一起討論問題,當(dāng)然會(huì)產(chǎn)生不同的理解和矛盾.在會(huì)議中也有過爭(zhēng)吵,有過斗爭(zhēng).但是,會(huì)議的參加國(guó)卻能本著相互理解、相互尊重的精神,以尋找共同利益為主,以亞非國(guó)家的團(tuán)結(jié)為重,顧全大局,最后達(dá)成了會(huì)議的10個(gè)基本共識(shí).這種精神在全球化的背景下,在西方國(guó)家試圖再次把自己的價(jià)值觀念強(qiáng)加于國(guó)際社會(huì)的背景下,在西方傳播的所謂不同文明必然導(dǎo)致重大沖突甚至導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的思想的背景下,與現(xiàn)在某些大國(guó)借口民主自由把另外一些國(guó)家宣布為暴政國(guó)家而無權(quán)在國(guó)際社會(huì)中生存的做法相比,顯得是多么富有智慧、寬容和遠(yuǎn)見.
求同存異”這個(gè)方針不但能在社會(huì)制度不同的亞非國(guó)家之間架設(shè)友好相處的橋梁,也能使得許多本來敵對(duì)的國(guó)家和平共處,有利于維護(hù)世界和平,當(dāng)然也為新中國(guó)國(guó)際威望的迅速提高奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ).