原文
　　橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同.
　　不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中.
　　注釋
　　西林,即廬山西林寺.
　　緣：因?yàn)?
　　此山：指的是廬山.
　　簡析
　　蘇軾由黃州貶赴汝州任團(tuán)練副使時(shí)經(jīng)過九江,游覽廬山.瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思,于是寫下了若干首廬山記游詩.《題西林壁》是游觀廬山后的總結(jié),它描寫廬山變化多姿的面貌,并借景說理,指出觀察問題應(yīng)客觀全面,如果主觀片面,就得不出正確的結(jié)論.
　　開頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”,實(shí)寫游山所見.廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山,游人所處的位置不同,看到的景物也各不相同.這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景.
　　后兩句“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”,是即景說理,談?dòng)紊降捏w會(huì).為什么不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目呢?因?yàn)樯碓趶]山之中,視野為廬山的峰巒所局限,看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑,局部而已,這必然帶有片面性.游山所見如此,觀察世上事物也常如此.這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵,它啟迪我們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同,看問題的出發(fā)點(diǎn)不同,對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌,必須超越狹小的范圍,擺脫主觀成見.
　　這是一首哲理詩,但詩人不是抽象地發(fā)議論,而是緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受,借助廬山的形象,用通俗的語言深入淺出地表達(dá)哲理,故而親切自然,耐人尋味.
　　在眾多的歌詠廬山的作品中,蘇軾的西林寺題壁詩與李白《望廬山瀑布》同樣著名.但兩首詩的藝術(shù)構(gòu)思卻大不一樣：李白通過香爐峰瀑布一處景色的描寫,烘托廬山的磅礴氣勢,激發(fā)人們對(duì)祖國山河的熱愛；蘇軾則沒有描寫具體景特,而是概括抒寫瀏覽廬山的總印象,從中揭發(fā)一種生活哲理來啟發(fā)讀者的思考和領(lǐng)悟.這首絕句的長處不在于形象或感情,而在于富有理趣.面對(duì)雄偉壯麗的廬山,詩人不勝感嘆地說：從正面看廬山,它是一道橫長的山嶺；從側(cè)面看廬山,它是一座高聳的山峰.你再從不同距離、不同高度去看吧,呈現(xiàn)在你眼前的廬山,都是各種互不相同的形象.我們?yōu)槭裁床荒艽_切完整地把握廬山的真實(shí)面貌呢?只因?yàn)槿嗽诖松嚼锩?眼界受到局限的緣故啊.
　　“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”,難道詩人所說的只是看山,所指的只是廬山一座山嗎?普天下山山嶺嶺,哪一座不是看山角度不同,山勢互不一樣?宇宙間事事物物,又何嘗不是立腳之點(diǎn)有別,觀察結(jié)果各殊呢!對(duì)于一切事情,如果隱在它的圈子里面,就會(huì)不見全局,不明真相；只有客觀地研究它的各個(gè)方面,才能取得正確的認(rèn)識(shí).這就是一句格言所說：當(dāng)局者迷,旁觀者清.
　　詩寫得巧妙別致,深入淺出,充滿智慧,我們讀過以后,仿佛自己也聰明了一些.
　　這是一首詩中有畫的寫景詩,又是一首哲理詩,哲理蘊(yùn)含在對(duì)廬山景色的描繪之中.元豐七年（1084）春末夏初,蘇軾暢游廬山十余日,被廬山雄奇秀麗的景色所吸引.因此,他揮毫寫下十余首贊美廬山的詩,這是其中的一首.前兩句描述了廬山不同的形態(tài)變化.廬山橫看綿延逶迤,崇山峻嶺郁郁蔥蔥連環(huán)不絕；側(cè)看則峰巒起伏,奇峰突起,聳入云端.從遠(yuǎn)處和近處不同的方位看廬山,所看到的山色和氣勢又中不相同.后兩句寫出了作者深思后的感悟：之所以從不同的方位看廬山,會(huì)有不同的印象,原來是因?yàn)椤安蛔R(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”.也就是說,只有遠(yuǎn)離廬山,跳出廬山的遮蔽,才能全面把握廬山的真正儀態(tài).這兩句充滿了意味深長的哲理,并成為人們廣為傳誦的警句.