上善若水
1、成語釋義
詞 目 上善若水
發(fā) 音 shàng shàn ruò shuǐ
釋 義 最高的善像水那樣.水善于幫助萬物而不與萬物相爭.它停留在眾人所不喜歡的地方,所以接近于道.上善的人居住要像水那樣安于卑下,存心要像水那樣深沉,交友要像水那樣相親,言語要像水那樣真誠,為政要像水那樣有條有理,辦事要像水那樣無所不能,行為要想水那樣待機(jī)而動(dòng).正因?yàn)樗袼菢优c萬物無爭,所以才沒有煩惱.
出 處 老子《道德經(jīng)》第八章：“上善若水.水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道.居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動(dòng)善時(shí).夫唯不爭,故無尤.”
示 例 (暫缺)
2、文化釋義
語見老子《道德經(jīng) 第八章》：上善之人,若水性也.喻君子之為人處世,猶如水善于便利萬物,又水性至柔不與人紛爭不休.處于眾人所厭惡之卑下地位,故近于道.君子似水居于低洼之處而虛懷若谷；心如水于深潭之中而寧靜致遠(yuǎn)；與人交往若水滋養(yǎng)萬物而不求回報(bào),言辭似水清澈見底而誠信守諾,為政若水般善于洗污除垢而治國有方,行事如水般威力無窮而無所不能,行動(dòng)善于順天應(yīng)人以適時(shí)而動(dòng).君子惟有與世無爭,便無愆尤失和也.而厚德載物.語見《易經(jīng) 坤卦 象曰》：“地勢坤,君子以‘厚德載物’.”即有大恩德者,能容納萬物,承負(fù)重任也.
《老子》第八章曰：上善若水.水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道.居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動(dòng)善時(shí).夫唯不爭,故無尤.
這段話的意思是,最高的善像水那樣.水善于幫助萬物而不與萬物相爭.它停留在眾人所不喜歡的地方,所以接近于道.上善的人居住要像水那樣安于卑下,存心要像水那樣深沉,交友要像水那樣相親,言語要像水那樣真誠,為政要像水那樣有條有理,辦事要像水那樣無所不能,行為要想水那樣待機(jī)而動(dòng).正因?yàn)樗袼菢优c萬物無爭,所以才沒有煩惱.
老子說：“上善若水,水善利萬物而不爭,此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者,以其善下之,則能為百谷王.天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,此乃柔德；故柔之勝剛,弱之勝強(qiáng)堅(jiān).因其無有,故能入于無之間,由此可知不言之教、無為之益也.”
他認(rèn)為上善的人,就應(yīng)該象水一樣.水造福萬物,滋養(yǎng)萬物,卻不與萬物爭高下,這才是最為謙虛的美德.江海之所以能夠成為一切河流的歸宿,是因?yàn)樗朴谔幵谙掠蔚奈恢蒙?所以成為百谷王.
世界上最柔的東西莫過于水,然而它卻能穿透最為堅(jiān)硬的東西,沒有什么能超過它,例如滴水穿石,這就是“柔德”所在.所以說弱能勝強(qiáng),柔可克剛.
不見其形的東西,可以進(jìn)入到?jīng)]有縫隙的東西中去,由此我們知道了“不言”的教導(dǎo),“無為”的好處.
老子還說：“以其不爭,故天下莫能與之爭,此乃效法水德也.水幾于道；道無所不在,水無所不利,避高趨下,未嘗有所逆,善處地也；空處湛靜,深不可測.善為淵也；損而不竭,施不求報(bào),善為仁也……
“道”是產(chǎn)生天地萬物的總根源,是先于具體事物而存在的東西,也是事物的基本規(guī)律及其本源.所以“道”是我們每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)知與理解的.水的德行就是最接近于“道”的,“道”無處不在,因此,水無所不利.它避高趨下,因此不會(huì)受到任何阻礙.它可以流淌到任何地方,滋養(yǎng)萬物,洗滌污淖.它處于深潭之中,表面清澈而平靜,但卻深不可測.它源源不斷的流淌,去造福于萬物卻不求回報(bào).這樣的德行, 乃至仁至善……
關(guān)于水,其實(shí)我們了解的并不全面,深刻,還是古代賢哲老子和孔子的言論較深遠(yuǎn)和精辟.所以,他們把水比作上善.老子云：上善若水,水利萬物而不爭.孔子云：水有五德,因它常流不息,能普及一切生物,好像有德；流必向下,不逆成形,或方或長,必循理,好像有義；浩大無盡,好像有道；流幾百丈山間而不懼,好像有勇；安放沒有高低不平,好像守法；量見多少,不用削刮,好像正直；無孔不入,好像明察；發(fā)源必自西,好像立志；取出取入,萬物就此洗滌潔凈,又好像善于變化.水有這些好德處,所以君子遇水觀.所以,水有五則：
一、自己活動(dòng),并能推動(dòng)別人的, 是水.
二、經(jīng)常探求自己的方向的,是水.
三、遇到障礙物時(shí),能發(fā)揮百倍力量的,是水.
四、以自己的清潔洗凈他人的污濁,有容清納濁的寬大度量的,是水.
五、汪洋大海,能蒸發(fā)為云,變成雨、雪,或化而為霧,又或凝結(jié)成一面如晶瑩明鏡的冰,不論其變化如何,仍不失其本性的,也是水.
關(guān)于詠水的詩詞： 有物名曰水,至柔有大能. 山泉露頭角,立志向海行. 坎坷等閑過,奔流步不停. 執(zhí)著不執(zhí)著,無往而不勝. 巨石阻前路,轉(zhuǎn)頭繞道行. 懸崖臨絕壁,呼嘯跳澗中. 遇沙滲地下,暗行不逞能. 驕陽似火蒸,變云學(xué)龍騰. 聚團(tuán)化作雨,遇冷凝作冰. 春融入江河,滔滔仍向東. 萬難終歸海,浩瀚波濤涌. 世人嘆偉大,一笑又升空. 轉(zhuǎn)身歸山去,泉聲常叮咚.水性柔順,明能照物,滋養(yǎng)萬物而不與萬物相爭,有功于萬物而又甘心屈尊于萬物之下.老子弘揚(yáng)水的精神,其實(shí)是在宣揚(yáng)一種處世哲學(xué),做人要與水一樣,有極大的可塑性.水性柔而能變形：在海洋中是海洋之形,在江河中是江河之形,在杯盆中是杯盆之形,在瓶罐中是瓶罐之形. 上善若水今譯：上善的人好像 水一樣.水善于滋潤萬物而不和萬物相爭,停留在大家所厭惡的地方,所以最接近于“道”. 居處善于選擇地方,心胸善于保持沉凈,待人善于真誠相愛,說話善于遵守信用,為政善于精簡處理,處事善于發(fā)揮所長,行動(dòng)善于掌握時(shí)機(jī). 只因?yàn)橛胁粻幍拿赖?所以沒有怨咎. "千江有水千江月,萬里無云萬里天."佛家解釋說：月如佛性,千江如眾生,江不分大小,有江就有月,人不分貴賤,有人就有佛性,佛性自在人心,就如月照江水,無所不在,佛性無所不在,道亦無所不在……
水——真正的風(fēng)景在于：
為政之道,應(yīng)不忘"拯救黎民于水火" 做官之道,應(yīng)抱定"君子不飲盜泉之水"
交友之道,應(yīng)恪守"君子之交淡如水"
修身之道,應(yīng)牢記"流水不腐,戶樞不蠢" 水容納污垢,但神奇的自凈功能使其能永葆純潔 水有三態(tài)變化,但萬變不離其宗,最終必匯入汪洋大海.
“上善若水,厚德載物”,意思是說多做好事,善事日積月累就象滴水匯成江河湖海而升華為高尚的品德,具有高尚品德的人就會(huì)受到人們的擁戴,恪守道德準(zhǔn)則的團(tuán)體就會(huì)健康發(fā)展.