最佳答案甲骨文發(fā)現(xiàn)于一八九九年(清光緒二十五年).是殷商時(shí)期刻寫(xiě)在龜骨,獸骨,人骨上記載占卜,祭祀等活動(dòng)的文字,是經(jīng)過(guò)巫史加工過(guò)的古漢字.嚴(yán)格地講,只有到了甲骨文,才稱得上是書(shū)法.因?yàn)榧坠俏囊丫邆淞酥袊?guó)書(shū)法的三個(gè)基本要素：用筆,結(jié)字,章法.而此前的圖畫(huà)符號(hào)并不全有這三種要素.圖為《祭祀狩獵涂朱牛骨刻辭》,商代武丁時(shí)期的作品,風(fēng)格豪放,字形大小錯(cuò)落,生動(dòng)有致,各盡其態(tài),富有變化而又自然瀟灑.不愧為甲骨文書(shū)法中的杰作.
西周 大盂鼎銘文.大盂鼎是西周康王時(shí)期的著名青銅器,內(nèi)壁有銘文,長(zhǎng)達(dá)291 字,為西周青銅器中所少有.其內(nèi)容為：周王告誡盂(人名),殷代以酗酒而亡,周代則忌酒而興,命盂一定要盡力地輔佐他,敬承文王,武王的德政.其書(shū)法體勢(shì)嚴(yán)謹(jǐn),字形,布局都十分質(zhì)樸平實(shí),用筆方圓兼?zhèn)?具有端嚴(yán)凝重的藝術(shù)效果,是西周早期金文書(shū)法的代表作.
西周 毛公鼎銘文.是西周青銅器中赫赫有名的重器之一,作于西周晚期的宣王時(shí)期.內(nèi)壁鑄有多達(dá) 498 字的長(zhǎng)篇銘文.其內(nèi)容是周王為中興周室,革除積弊,策命重臣毛公,要他忠心輔佐周王,以免遭喪國(guó)之禍,并賜給他大量物品,毛公為感謝周王,特鑄鼎記其事.其書(shū)法是成熟的西周金文風(fēng)格,結(jié)構(gòu)勻稱準(zhǔn)確,線條遒勁穩(wěn)健,布局妥貼,充滿了理性色彩,顯示出金文已發(fā)展到極其成熟的境地.
西周 散氏盤(pán).為西周后期厲王時(shí)代的青銅器,其銘文結(jié)構(gòu)奇古,線條圓潤(rùn)而凝煉,因取橫勢(shì)而重心偏低,故愈顯樸厚.其“澆鑄”感很強(qiáng)烈,表現(xiàn)了濃重的“金味”,因此在碑學(xué)體系中,占有重要的位置.現(xiàn)代著名書(shū)法家胡小石評(píng)說(shuō)：“篆體至周而大備,其大器若《盂鼎》,《毛公鼎》,……結(jié)字并取縱勢(shì),其尚橫者唯《散氏盤(pán)》而已.
東周 石鼓文.為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代秦國(guó)刻石.石鼓共有十枚,形似鼓狀,每件石鼓上以籀文刻四言詩(shī)一首,共十首,其內(nèi)容為記述秦王游獵之事,故石鼓又稱為獵碣.字跡磨損很多,今藏在北京故宮博物館.《石鼓文》在書(shū)法史上有承前啟后的重要地位.它的字體是典型的秦國(guó)書(shū)風(fēng),并對(duì)后來(lái)秦朝小篆的出現(xiàn)產(chǎn)生了很大影響.同時(shí)其本身的藝術(shù)成就也很高,它的結(jié)體方正勻整,舒展大方,線條飽滿圓潤(rùn),筆意濃厚,在《石鼓文》字里行間已經(jīng)找不出象形圖畫(huà)的痕跡,完全是由線條組成的符號(hào)結(jié)構(gòu).
小篆.是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡(jiǎn)而來(lái).著名書(shū)法家李斯的代表作為秦泰山刻石,歷代都有極高的評(píng)價(jià).秦代是繼承與創(chuàng)新的變革時(shí)期.《說(shuō)文解字序》說(shuō)：“秦書(shū)有八體,一曰大篆,二曰小篆,三曰刻符,四曰蟲(chóng)書(shū),五曰摹印,六曰署書(shū),七曰書(shū),八曰隸書(shū).” 基本概括了此時(shí)字體的面貌.
隸書(shū).的出現(xiàn)是漢字書(shū)寫(xiě)的一大進(jìn)步,是書(shū)法史上的一次革命,不但使?jié)h字 趨于方正楷模,而且在筆法上也突破了單一的中鋒運(yùn)筆,為以后各種書(shū)體流派奠定了基礎(chǔ).秦代除以上書(shū)法杰作外,尚有詔版、權(quán)量、瓦當(dāng)、貨幣等文字,風(fēng)格各異.秦代書(shū)法,在我國(guó)書(shū)法史上留下了輝煌燦爛的一頁(yè),與雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城和壯觀的兵馬俑一樣,氣魄宏大,堪稱開(kāi)創(chuàng)先河,是中華民族無(wú)窮智慧的結(jié)晶.
真書(shū).行書(shū).草書(shū).這一書(shū)法史上了不起的時(shí)代,造就了兩個(gè)承前啟后,巍然綽立的大書(shū)法革新家—鐘繇,王羲之.他們揭開(kāi)了中國(guó)書(shū)法發(fā)展史的新的一頁(yè).樹(shù)立了真書(shū)、行書(shū)、草書(shū)美的典范,此后歷朝歷代,乃至東鄰日本,學(xué)書(shū)者莫不宗法“鐘王”.盛稱 “二王”(王羲之及其子王獻(xiàn)之),甚至尊王羲之為“書(shū)圣”.又有王洵(羲之侄) 善行書(shū),有《伯遠(yuǎn)帖》傳世.
南北朝書(shū)法以魏碑最勝.魏碑,是北魏以及與北魏書(shū)風(fēng)相近的南北朝碑志石刻書(shū)法的泛稱,是漢代隸書(shū)向唐代楷書(shū)發(fā)展的過(guò)渡時(shí)期書(shū)法.康有為說(shuō)：“凡魏碑,隨取一家,皆足成體.盡合諸家,則為具美”.唐初幾位楷書(shū)大家如虞世南,歐陽(yáng)詢,褚遂良等,都是直接繼承智永筆法取法六朝的.
唐代文化博大精深、輝煌燦爛,達(dá)到了中國(guó)封建文化的最高峰,可謂“書(shū)至初唐而極盛.”唐代墨跡流傳至今者也比前代為多,大量碑版留下了寶貴的書(shū)法作品.整個(gè)唐代書(shū)法,對(duì)前代既有繼承又有革新.初唐書(shū)家有虞世南、歐陽(yáng)詢、褚遂良、薛稷、陸柬之等,此后有創(chuàng)造性的還有李邕、張旭、顏真卿、柳公權(quán)、釋?xiě)阉?、鐘紹京、孫過(guò)庭.唐太宗李世民和詩(shī)人李白也是值得一提的大書(shū)家.楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)發(fā)展到唐代都跨入了一個(gè)新的境地,時(shí)代特點(diǎn)十分突出,對(duì)后代的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了以前任何一個(gè)時(shí)代.