游褒禪山記》品讀賞析

《游褒禪山記》是王安石的代表之作.表面上看,本文是一篇游記,其實是借題發(fā)揮的議論文.本文的最大特點是記敘、議論相結(jié)合,記敘為議論服務(wù).
作者先記敘了自己游山洞的經(jīng)歷.山洞“深”、“難”、“奇”,因有人“怠而欲出”,自己隨之而出,所以不能“極夫游之樂”.接著,作者轉(zhuǎn)入議論,“夫夷以近,則游者眾；險以遠(yuǎn),則至者少.而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^,常在于險遠(yuǎn),而人之所罕至焉.”這樣就把人分成兩類,只有那些不畏艱險沿著崎嶇的山路勇敢攀登的人,才有希望到達(dá)光輝的頂點.
這個道理不僅僅適用于游覽爬山,也適用于一切工作.王安石作為一位政治家,從小熟讀儒家經(jīng)典,仰慕孔孟,立志高遠(yuǎn).他在政治上的改革不就是探尋險遠(yuǎn)之處的奇?zhèn)ス骞謫?當(dāng)然,王安石深知,欲達(dá)險遠(yuǎn),首先需要立志,這是主觀條件.沒有遠(yuǎn)大志向就永遠(yuǎn)到達(dá)不了“險遠(yuǎn)”.王安石有這個志向,他一生所追求的就是改變北宋“積貧積弱”的局面,要經(jīng)世致用,這個愿望在他上奏仁宗皇帝和神宗皇帝的文章里講得清清楚楚.有了志,就要持之以恒,有主見,不隨波逐流.否則,也不能到達(dá)“險遠(yuǎn)”.在此基礎(chǔ)上,自身還要有足夠的力量.從政治改革的角度講,這個“力”是?、矓Q⒀?、识各庚b矯孀酆夏芰Φ奶逑幀R隕先齜矯媯盡⒑?、力峨H橋?qū)崥J咦隕砭弒傅奶跫晌僥誆刻跫H歡攪恕壩陌禱杌蟆敝?，染J拔尬鏌韻嘀?，也不能滇u鎩U飫锏摹拔鏌韻嘀敝甘裁矗孔髡咄醢彩怯猩鉅獾摹M醢彩謐齙胤焦偈筆薔涂紀(jì)菩小扒嗝綬ā?，效果很褐?跏愿母錚判氖恪H歡母鍤鞘旨杈薜娜撾?，会育_嚼醋愿鞣矯嫻母扇拋枘印8母鍶綣揮兇罡呷ɡぉせ實鄣摹て纜邸ど臀鲇鏤娜松?nbsp;·支持是絕對不行的.特別是當(dāng)改革進(jìn)行到一定程度,懷疑者、攻擊者紛紛而至的時候,關(guān)鍵就看皇帝的態(tài)度了.王安石對此十分清醒,他希望皇帝能支持他.當(dāng)他寫了《上仁宗皇帝言事書》后,并沒有引起宋仁宗的重視,或者說,宋仁宗根本就不想支持他變法改革.年僅20歲的宋神宗繼位后,想有所作為,他重用王安石.于是,王安石上奏《本朝百年無事札子》,論述了宋仁宗執(zhí)政四十多年的種種弊病,指出了歌舞升平的背后存在的嚴(yán)重危機.在宋神宗的全力支持下,王安石開始了 “熙寧變法”.神宗死后,不滿十歲的哲宗繼位,大權(quán)落在太后高氏手中.高太后對變法早就不滿了,她執(zhí)政后,起用司馬光為首的保守派,于是變法失敗.相之之“物”,還包括一支高素質(zhì)的官員隊伍.王安石非常重視人才,可以說他是一個“人才決定論者”.他篤信“有治人,無治法”.要想振興宋朝,必須造就一大批既有忠心,又有能力,可以勝任朝廷重托的各級人才.王安石提出了“教之、養(yǎng)之、取之、任之”八字綱領(lǐng).但由于宋神宗求成心切,熙寧變法在缺少一支精干的官員隊伍的情況下就匆匆上馬了.由此看來,“物以相之”是何等的重要啊!林紓評析《游褒禪山記》時說道：“此文足以概荊公之生平.‘志’字是通篇之主,謂非定力以濟之,即有志亦復(fù)無用.故公之行新法堅決,不信人言也.所謂‘無物以相之’,相者,火也；火盡又焉得至?故行新法亦須人以助.武靈王行新法,有肥義諸人相之；公不得韓、富為之相,專恃呂惠卿、李定輩,無濟也.‘于人可譏’,則指同時指斥新法者；‘在己為有悔’,非悔新法之不可行,悔新法之不竟行也.‘盡吾志’三字,表明公之倔強到底,不悔新法之不善,而恨奉行者之不力.……按至和為仁宗年號,公實未相,新法亦為萌芽,吾言似少近穿鑿鍛煉.不知言者心聲,公之宿志如此,則異日之設(shè)施亦正如此.”林紓的此番分析可謂“此言得之”.
令讀者費解的是,王安石針對“仆碑”提出“深思而慎取之”的觀點,這個觀點是否游離于主題之外呢?是否對上段議論有所沖淡呢?細(xì)細(xì)琢磨,作者把這一小段放在大段議論之后寫是有深意的.“仆碑”雖“仆”,畢竟是“碑”,但“其文漫滅”,謬種流傳,不得識其真面目.學(xué)者不應(yīng)該被表面現(xiàn)象所迷惑,應(yīng)追根溯源,求其本質(zhì).王安石變法,有成功的可能,也有失敗的危險,中國向來有“成者王侯,敗者寇”的說法,一旦變法失敗,王安石能否得到一個客觀公正的評價呢?王安石的擔(dān)心不是沒有道理.不是有人稱王安石為“奸人”嗎?王安石壯志未酬,他成了后世毀譽交織、爭論最多、分歧最大、蓋棺難定論的人物.仇視王安石的人極盡誣蔑栽贓之能事,欲“漫滅其文”.由此看來,“學(xué)者不可以不深思而慎取之”,這是多么令人驚心的話語啊!由此而知王安石洞悉人生.
后人評價此文說：“逸興滿眼,而余旨不絕.”（茅坤《唐宋八大家文鈔·宋大家王文公文鈔》卷八）“借題寫己,深情高致,窮工極妙.”（《唐宋文醇》卷五十八李光地語）“用筆最折.”（沈德潛《唐宋八家文讀本》卷三十）這些論述都道出了本文的深層含義,可謂王安石的“知音”.