唯美的“三顧茅廬”
閱讀《三國演義》一書,我們會發(fā)現(xiàn),內(nèi)容不是戰(zhàn)爭,就是設(shè)計置人于死地,抑或賣主求榮,人性幾乎都湮滅在刀光劍影中,湮滅在出謀劃策中,湮滅在爭權(quán)奪利中.但讀到劉備“三顧茅廬”請孔明出山,我不禁被文章的唯美所折服.
環(huán)境之美.諸葛亮居住的地方是怎樣呢?文章是這樣描寫的：“襄陽城西二十里,一帶高岡枕流水：高岡屈曲壓云根,流水潺潺飛石髓；……修竹交加列翠屏,四時籬落野花馨.”以及“山不高而秀雅,水不深而澄清；地不廣而平坦,林不大而茂盛；猿鶴相親,松篁交翠”.這樣的環(huán)境,自然能孕育大智慧者.也只有大智慧者,才有資格居住在這樣優(yōu)美的環(huán)境中.
情趣之美.劉備進(jìn)入臥龍崗,所遇到的人都非常高雅,正如文中所寫到的那樣：“床頭堆積皆黃卷,座上往來無白丁.”劉備每每遇見之人,都以為對方是孔明.“一顧茅廬”遇見的是博陵崔州平,其人容貌軒昂,豐姿俊爽,頭戴逍遙巾,身穿皂布袍.“二顧茅廬”的時候遇到了兩個隱士是潁川石廣元,汝南孟公威.后劉備從孔明之弟諸葛均口中得知,孔明和他的朋友行蹤不定,“或駕小舟于江湖之中,或訪僧道于山嶺之上,或?qū)づ笥延诖迓渲g,或樂琴棋于洞府之內(nèi).”即便是孔明的岳父,也是踏雪尋梅的高雅人士.如果人生能有這樣的情趣,與神仙何異?
雪景之美.劉備“二顧茅廬”正值隆冬大雪,其雪景也是美不勝收的.不妨摘其中的幾句：“山如玉簇,林似銀妝”,“紛紛鱗甲飛,頃刻遍宇宙.”便是劉備“二顧茅廬”沒遇到孔明,見景傷情的詩句也很唯美：“當(dāng)頭片片梨花落,撲面紛紛柳絮狂.”
有了前面的鋪墊,“三顧茅廬”也就水到渠成,孔明睡醒吟道：“大夢誰先覺,平生我自知.草堂春睡足,窗外日遲遲.”劉備的誠心和仁義終于使臥龍醒來.躬耕南陽的孔明也得以遇到“明主”而大顯身手.
“三顧茅廬”這樣唯美,跟作者推崇劉備的求賢若渴、仁義遠(yuǎn)播,神化孔明的奪天地造化之能是分不開的.也許“三顧茅廬”的唯美,正是羅貫中先生的精神寄托.
不要等“劉備”
——讀《三顧茅廬》有感
“要是劉備沒有來呢?”讀了《三顧茅廬》,在贊嘆劉備求賢若渴的精神的同時,我又不免為諸葛亮擔(dān)心.公元207年,劉備被曹操追殺,屯兵新野.徐庶向劉備推薦諸葛亮.劉備冒著嚴(yán)寒兩次拜訪他,但都被拒之門外.第三次終于見面了,并堅決邀請他出山.這是一段膾炙人口的佳話.值得慶幸的是劉備終于第三次來拜訪了.否則,中國的歷史上是否還會記下“諸葛孔明”這個名字呢?
諸葛亮是幸運的,他終于等到了劉備.使他的才華得以發(fā)揮,成為一代風(fēng)流人物,沒有被埋沒于草廬中.但是,世界上又能有幾個劉備呢?又有多少人能像諸葛亮這樣幸運呢?假如劉備果真沒有來,諸葛亮又會怎么樣呢?恐怕只能懷著滿腹的韜略庸庸碌碌的度過一生,懷著生不逢時的慨嘆死去.如此看來,這種等待是多么渺茫,又是多么危險呀!這種等待的做法是不足取的,特別是在今天.
今天是一個崇尚知識、人才濟濟的時代.但是受傳統(tǒng)觀念的影響,人們大都習(xí)慣于含而不露,“隱居于草廬中”,既渴望使自己的才能得到發(fā)揮,又不敢脫穎而出.其結(jié)果常常是自己的才華得不到應(yīng)有的發(fā)揮,而社會則失去了一份寶貴的財富.如果毛遂不自薦,他的才能幾時能被大家承認(rèn)呢?而平原君又怎樣與楚國達(dá)成協(xié)議呢?所以我們不能等待“劉備”的到來,過分寄希望于“伯樂”.應(yīng)該把命運掌握在自己手中.在岳陽市黃秀鄉(xiāng)有個年輕的黨委書記,本是岳陽氮肥廠的后勤干部,在小青年中有“小諸葛”之稱.他想：“在廠里,我還派不上大用場.但我不能等待,我要去闖,去干一番事業(yè).”于是他自薦擔(dān)當(dāng)任何一個鄉(xiāng)的黨委書記.岳陽市委批準(zhǔn)了.他工作很出色,成了岳陽市的新聞人物,《黃金時代》雜志報道了他的事跡.如果他也像許多人一樣在那里等待,那么“劉備”再求賢若渴,識人善任,恐怕也不會發(fā)現(xiàn)一個后勤干部具有黨委書記的才干.
諸葛亮等劉備自有他的原因.當(dāng)時昏君當(dāng)?shù)?諸葛亮在等圣賢之君.這種等待還是可以理解的.而今天則不同了.今天我們有幸生長在一個充滿生機的變革時代,在一個百端待舉的用人之秋,為什么還要等待呢?讓我們打破舊觀念的束縛,努力掌握自己的命運,主動進(jìn)取,去顯示自己的才能,讓社會對自己做出選擇吧!
在寒假中,我讀過一些書,但我最喜歡的是《三國演義》.
記得剛開始寒假時,我買了一本《三國演義》,它像膠水一樣深深地把我吸引了.我貪婪地讀了一遍又一遍.
看著看著,我被“三顧茅廬”的畫面吸引住了.因徐庶幫劉備打了勝仗,曹操的謀士設(shè)法將徐庶騙走.臨行前,徐庶向劉備推薦了諸葛孔明.于是,劉畚打點行李,便與關(guān)羽和張飛一起來到了隆中臥龍崗.第一次,孔明的小童回答：孔明出去了,不知何時才回來.聽完,劉畚覺得惆悵不已.幾天后,劉畚又去拜訪時,卻只見到了孔明弟弟諸葛均,劉畚無奈,只得怏怏不快離去.轉(zhuǎn)眼過了新年,劉備打算再次拜訪孔明.此時張飛、關(guān)羽勸劉備不要再去浪費時間了,而劉備卻訓(xùn)斥了二人.到了孔明的茅廬,劉備得知孔明雖在,可正在午睡.當(dāng)孔明醒來,發(fā)現(xiàn)三人便急忙召進(jìn)屋.劉備拜請孔明出山相助,孔明不肯,劉備情急流淚,說：“天下大亂,百姓苦難深重啊!”孔明被劉備的誠懇打動了,答應(yīng)了劉備的邀請.
通過“三顧茅廬”的故事,我被劉備不厭其煩的毅力深深感動：劉備是一個有志氣、有追求、有思想的人,做事最終必然成功.我想：不管在我們的學(xué)習(xí)上,還是在生活上；不管前面的道路多么泥濘,不管我們多么困難,只要我們有毅力、有目標(biāo),最終也會成功.
讀《三國演義》后,三顧茅廬這一章節(jié)給我留下很深的印象,劉備的思慕賢才 ,諸葛亮的胸懷天下.
劉備聽了徐庶的建議,決定去尋訪臥龍先生.第一次不巧的很,臥龍先生一大早出門了,劉備沒有馬上就走,而是在門外等候,直到太陽快要落山了,才在關(guān)、張二人的勸說下,無奈地離開茅屋；第二次時值隆冬,寒風(fēng)刺骨,陰云密布,鵝毛大雪紛紛揚揚地飄著,劉備為了顯示誠意,又來到臥龍崗上,不巧先生又出去了,只遇見了他的弟弟,失望之余,留一封書信轉(zhuǎn)交臥龍先生；冬去春來,劉備準(zhǔn)備第三次去請諸葛亮,在離茅屋還有半里地的距離劉備就讓大家下馬步行,以示誠意,這次剛好先生在家,不過正在午睡,劉備大氣不敢出,后退一步,恭恭敬敬的站在屋檐下靜心等后.
等了許久,諸葛亮才睡醒,得知劉備到來更衣出迎,劉備三顧茅廬才見到了頭戴綸巾,身披鶴氅,手執(zhí)鵝毛羽扇得諸葛亮,面對思慕已久的賢才,劉備的開心自不必說,諸葛亮也佩服劉備憂國憂民,二人分析當(dāng)前的天下形勢,根據(jù)魏、吳雙方的勢力,制定出先取荊州為家,后取西川建立基業(yè),與魏、吳成三足鼎立之勢的宏偉藍(lán)圖.
劉備從善如流,聽了水鏡先生的建議：“臥龍、鳳雛得一人可得天下.”劉備能持之以恒,一而再再而三,才能請到諸葛亮；求賢若渴,愛才敬才,感動諸葛亮,最后才有“鞠躬盡瘁,死而后已”的報答——自從有了諸葛亮的輔佐,如魚得水,捷報頻傳,并一步步走向強大,最終建立蜀國.
滿腹治國安邦之策的諸葛亮雖然隱居鄉(xiāng)村,但胸懷天下,名聲在外,最終引得有識之人共襄大計,成就一代偉業(yè).使我想起一句話：“每個人都是靠自己的本事而受人尊重的.”
讀《三顧茅廬》有感
今天,我讀了古文的《三顧茅廬》.
我覺得張飛性格急躁,風(fēng)風(fēng)火火的,因為他不愿再等候,而說：“哥哥差矣.量此村夫,何足為大賢；今番不須哥哥去；他如不來,我只用一條麻繩縛將來!”我覺得這段的意思是：哥哥不對,我看這個農(nóng)村的人,不會是人才,他如果不來,我就用麻繩把他捆來!
關(guān)羽有些不識人才,因為他低估了諸葛亮的智商：“兄長兩次親往拜謁,其禮太過矣.想諸葛亮有虛名而無實學(xué),故避而不敢見.兄何惑于斯人之甚也!”這段的意思可能是：哥哥兩次親自去拜訪,這個禮節(jié)太過分了,我覺得諸葛亮名不副實,所以躲起來不敢見你,你為什么要這么尊重他!
我覺得劉備很尊重人,他對童子說：“有勞仙童轉(zhuǎn)報：劉備專來拜見先生.”童子說諸葛亮在午睡,他就恭恭敬敬地等候.
諸葛亮給劉備提出了三分國家,最后取勝的策略,我覺得他是一位多謀多才,智商超高的人,我真的很佩服他!
我的讀后感－－
《三顧茅廬》這是《三國演義》中的經(jīng)典之篇,蘊含了一個深刻的道理－－精誠所至,金石為開.
劉備三次登門拜訪,卻沒有因前兩次的被拒之門外而泄氣,而是勸阻張飛、關(guān)羽不要小瞧了諸葛亮,也正因為他鍥而不舍的精神,最終打動了諸葛亮的心,并得到了諸葛亮的誓死相報,最終贏得了聲譽,贏得了勝利.
善有善報,如果你付出了真心,就一定會收獲相應(yīng)的回報,不在時間的早晚,只在于自己的赤誠之心.
順便：
在讀過一篇文章或一本書之后,把獲得的感受、體會以及受到的教育、啟迪等寫下來,寫成的文章就叫“讀后感”.讀后感的基本思路如下：
(1)簡述原文有關(guān)內(nèi)容.如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代,以及原書或原文的內(nèi)容概要.寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來,并為后文的議論作好鋪墊.這部分一定要突出一個“簡”字,決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內(nèi)容,而是要簡述與感想有直接關(guān)系的部分,略去與感想無關(guān)的東西.
(2)亮明基本觀點.選擇感受最深的一點,用一個簡潔的句子明確表述出來.這樣的句子可稱為“觀點句”.這個觀點句表述的,就是這篇文章的中心論點.“觀點句”在文中的位置是可以靈活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中.初學(xué)寫作的同學(xué),最好采用開門見山的方法,把觀點寫在篇首.
(3)圍繞基本觀點擺事實講道理.這部分就是議論文的本論部分,是對基本觀點（即中心論點）的闡述,通過擺事實講道理證明觀點的正確性,使論點更加突出、更有說服力.這個過程應(yīng)注意的是,所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點,為基本觀點服務(wù).
(4)圍繞基本觀點聯(lián)系實際.一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時代氣息,有真情實感.要做到這一點,必須善于聯(lián)系實際.這“實際”可以是個人的思想、言行、經(jīng)歷,也可以是某種社會現(xiàn)象.聯(lián)系實際時也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點,為觀點服務(wù),而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié).以上四點是寫讀后感的基本思路,但是這思路不是一成不變的,要善于靈活掌握.比如,“簡述原文”一般在“亮明觀點”前,但二者先后次序互換也是可以的.再者,如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷,就不必再寫第四個部分了.寫讀后感應(yīng)注意以下問題：
一是要重視“讀”在“讀”與“感”的關(guān)系中,“讀”是“感”的前提、基礎(chǔ)；“感”是“讀”
的延伸或者說結(jié)果.必須先“讀”而后“感”,不“讀”則無“感”.因此,要寫讀后感首先要讀懂原文,要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容,正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語句的含義,深入體會作者的寫作目的和文中表達(dá)的思想感情.
二是要準(zhǔn)確選擇感受點讀完一本書或一篇文章,會有許多感想和體會；對同樣一本書或一篇文章,不同的人從不同的角度思考問題,更是會產(chǎn)生不同的看法、受到不同的啟迪.以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語故事為例,從諷刺南郭先生的角度去思考,可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過日子的人早晚要“露餡”,認(rèn)識到掌握真才實學(xué)的重要性；若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因,就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng),不能搞華而不實,否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆；再要從管理體制的角度去思考,就可進(jìn)一步認(rèn)識到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評機制,為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件,從而聯(lián)想到改革開放以來,打破“鐵飯碗”,廢除大鍋飯的必要性.一篇讀后感,不能寫出諸多的感想或體會,這就要加以選擇.作為初學(xué)者,就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫.要注意把握分析問題的角度,注意聯(lián)系自己的實際情況,從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c,作為全文議論的中心.