韋編三絕
韋編三絕 ( wéi biān sān jué )
釋義 韋: 熟牛皮；韋編：用熟牛皮繩把竹簡(jiǎn)編聯(lián)起來(lái)；三：概數(shù),表示多次；絕：斷.孔子為讀《易》而翻斷了多次牛皮帶子的簡(jiǎn).編連竹簡(jiǎn)的皮繩斷了三次.比喻讀書勤奮.
出處 《史記·孔子世家》：“讀《易》,韋編三絕.”曰：“假我數(shù)年,若是,我于《易》則彬彬矣.”
用 法 主謂式；作謂語(yǔ)；含褒義
示 例 元·耶律楚材《過(guò)天德和王輔之》：“～耽羲《易》,蕭散風(fēng)神真隱人.”
典故
春秋時(shí)的書,主要是以竹子為材料制造的,把竹子破成一根根竹簽,稱為竹“簡(jiǎn)”,用火烘干后在上面寫字.竹簡(jiǎn)有一定的長(zhǎng)度 和寬度,一根竹簡(jiǎn)只能寫一行字,多則幾十個(gè),少則八九個(gè).一部書 要用許多竹簡(jiǎn),這些竹簡(jiǎn)必須用牢固的繩子之類的東西編連起來(lái)才 能閱讀.像《易》這樣的書,當(dāng)然是由許許多多竹簡(jiǎn)編連起來(lái)的,因此 有相當(dāng)?shù)闹亓?
孔丘花了很大的精力,把《易》全部讀了一遍,基本上了解了它 的內(nèi)容.不久又讀第二遍,掌握了它的基本要點(diǎn).接著,他又讀第三 遍,對(duì)其中的精神、實(shí)質(zhì)有了透徹的理解.在這以后,為了深入研究 這部書,又為了給弟子講解,他不知翻閱了多少遍.這樣讀夾讀去,把串連竹簡(jiǎn)的牛皮帶子也給磨斷了幾次,不得不多次換上新的再使 用.
即使讀到了這樣的地步,孔子還謙虛他說(shuō)：“假如讓我多活幾年,我就可以完全掌握《易》的文與質(zhì)了.”
出處《史記·孔子世家》
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“韋編三絕”是孔子勤讀《易》書的一則典故.《史記·孔子世家》載："孔子晚而喜,《易》,序《彖》、《系》、《象》、《說(shuō)卦》、《文言》.讀《易》,韋編三絕.曰：'假我數(shù)年,若是,我于《易》則彬彬矣.'"傳統(tǒng)說(shuō)法,孔子晚年喜歡讀《易》,并且撰寫了《彖》上下、《象》上下、《系辭》上下、《文言》、《序卦》、《說(shuō)卦》、《雜卦》等,合稱"十翼",又稱《易大傳》.韋,熟牛皮.古代用竹片寫書,再用皮條編綴成冊(cè).三,指多次.絕,斷.孔子勤讀《易》書,致使編綴的皮條多次斷開.他還說(shuō)："如果多給我?guī)啄旯Ψ?那么,我對(duì)于《易》的知識(shí)會(huì)更加豐富的."《論語(yǔ)·述而》載："子曰：'加我數(shù)年,五十以學(xué)《易》,可以無(wú)大過(guò)矣.'",加與假意近.如果五十歲就開始學(xué)習(xí)《周易》,那么就可以不犯大錯(cuò)誤了.
宋歐陽(yáng)修作《易童子問(wèn)》,提出許多疑問(wèn),認(rèn)為"十翼"、"皆非圣人之作","亦非一人之言".以后,對(duì)十《易經(jīng)》和《易傳》的寫作年代和作者的問(wèn)題,成為學(xué)術(shù)界持久華淪的問(wèn)題.許多人否定孔子與《易傳》的關(guān)系,進(jìn)而否定孔子與《周易》的關(guān)系.
-般學(xué)者認(rèn)為《易經(jīng)》作于殷末周初,而《易傳》則成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代.《十翼》雖非孔子一人手筆,《易經(jīng)》、《易傳》與孔子的密切關(guān)系卻難以否定.
《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》記載,春秋時(shí)期的人引《易》占卜論事,就有二十余條,通《易》學(xué)的人分布于周、魯、衛(wèi)、鄭、晉、齊、秦各國(guó),說(shuō)明當(dāng)時(shí)流行《易》學(xué),學(xué)習(xí)者甚多,可能還是一種時(shí)髦.在這種社會(huì)氛圍中,作為周游列國(guó)的大學(xué)者孔子怎么會(huì)不學(xué)《易》、不談《易》呢? 《史記·儒林列傳》還記載孔子的傳《易》系統(tǒng).孔子傳《易》給魯國(guó)商瞿,商瞿六世傳到齊人田何.田何傳東武人王子仲,王子仲傳葘川人楊何,楊何又傳給齊人即墨成、廣川人孟但、魯人周霸、莒人衡胡、臨葘人主父偃.《漢書》把《史記》省略掉的中間四世補(bǔ)齊,他們分別是：東魯橋庇子庸、江東{馬干}臂子弓、燕周丑子家、東武孫虞子乘(又作淳于人光羽子乘).
馬王堆漢墓出土的帛書《周易》殘卷附錄《易傳》六篇,分別是《二三子問(wèn)》、《系辭》、《易之義》、《要》、《繆和》、《昭力》.據(jù)廖名春考證,這些應(yīng)為戰(zhàn)國(guó)中、后期的作品,不會(huì)晚于《呂氏春秋》和《韓非子》.在《二三子問(wèn)》中,記載孔子與子貢等學(xué)生討論《周易》的對(duì)話. 從以上資料可見,孔子晚年確實(shí)喜讀《周易》,而認(rèn)真鉆研《周易》,以致韋編三絕.還向?qū)W生傳授過(guò)《周易》.傳統(tǒng)說(shuō)法,孔子作《十翼》,后人對(duì)《十翼》進(jìn)行研究,發(fā)現(xiàn)與傳統(tǒng)說(shuō)法不一致之處,例如《十翼》中常有"子曰",孔子自己著書,不可能寫"子曰".可以作這樣的推測(cè),開始,孔子口講,經(jīng)幾代傳授,到戰(zhàn)國(guó)中期,傳《易》者寫于竹帛,才真正成書.傳《易》者采納了孔子以來(lái)歷代傳《易》者的說(shuō)法,整理成系統(tǒng)的《易傳》,稱孔子所傳,也是可以理解的.其中包含歷代傳《易》者的研究成果,也是很自然的.因?yàn)橛械奶岱?、思想不是孔子所?就認(rèn)為《易傳》孔子無(wú)關(guān),是不妥當(dāng)?shù)模幌喾?如果認(rèn)為它是孔子所傳,其中每一句話必定是孔子所寫,也未必妥當(dāng).

耳鬢廝磨
詞 目 耳鬢廝磨
發(fā) 音 ěr bìn sī mó
釋 義 鬢：鬢發(fā)；廝：互相；磨：擦.耳與鬢發(fā)互相摩擦.形容相處親密.
出 處 清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第72回 ：“咱們從小耳鬢廝磨,你不曾拿我當(dāng)外人待,我也不敢怠慢了你.”
示 例 自此～,親同形影.（清·沈復(fù)《浮生六記·閨房記樂(lè)》）
用 法 作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；形容男女相戀

嘉言懿行
成語(yǔ)嘉言懿行詳細(xì)說(shuō)明
成語(yǔ)：嘉言懿行 拼音：jiā yán yì xíng
成語(yǔ)解釋：有教育意義的好言語(yǔ)和好行為.
成語(yǔ)出處：《朱子全書·學(xué)五》：“見人嘉言善行,則敬慕而記錄之.”
舉例說(shuō)明：這部書叫《帝鑒圖說(shuō)》,出于明朝張居正的手筆,輯錄歷代賢主的嘉言懿行.(高陽(yáng)《玉座珠簾》上冊(cè))

金甌無(wú)缺
金甌無(wú)缺 ( jīn ōu wú quē )
解 釋 金甌：盛酒器,比喻國(guó)土.比喻國(guó)土完整.
出 處 《南史·朱異傳》：“我國(guó)家猶若金甌,無(wú)一傷缺.”
用 法 主謂式；作賓語(yǔ)；比喻國(guó)土完整
示 例 但各州之地,俱半錯(cuò)衛(wèi)屯,半淪苗孽,似非當(dāng)時(shí)～矣.（明·徐宏祖《徐霞客游記·黔游日記》）
近義詞 完整無(wú)缺
反義詞 殘山剩水
典 故
南北朝時(shí)期,大將軍蕭衍殺死南齊的最后一個(gè)皇帝蕭寶融后自己稱帝建立梁朝,成為梁武帝.他重用奸臣朱異,北方降將侯景叛亂,他沒(méi)有采納謝舉的打落水狗的建議,而稱自己的國(guó)家像個(gè)沒(méi)有缺陷的大金甌,結(jié)果被叛軍侯景所殺

計(jì)日程功
【注音】：jì rì chéng gōng
【解釋】：計(jì)：計(jì)算；程：估量,考核；功：成效.工作進(jìn)度或成效可以按日計(jì)算.形容進(jìn)展快,有把握按時(shí)完成.
【出處】：《禮記·儒行》：“程功積事,惟賢以盡達(dá)之.”
【示例】：法治國(guó)雖進(jìn)不必驟,而得寸進(jìn)尺,～. ◎清·梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)法理學(xué)發(fā)達(dá)史論》
【近義詞】：指日可待、企足而待
【反義詞】：曠日持久、遙遙無(wú)期
【語(yǔ)法】：連動(dòng)式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；形容工作等馬上大功告成

針砭時(shí)弊
zhēn biān
①砭：古代治病的石頭針.后泛指金針治療和砭石出血：其人善醫(yī),尤得針砭之妙術(shù).
②比喻指出錯(cuò)誤缺點(diǎn)：時(shí)時(shí)苦語(yǔ)見針砭；針砭時(shí)事政治.
時(shí)時(shí)苦語(yǔ)見針砭,邂逅天涯得三益.——范成大《晞?wù)骈w留別方道士》
針砭時(shí)弊：指出現(xiàn)下社會(huì)中存在的不正之風(fēng),惡劣習(xí)氣,等等.

切中肯綮
肯綮,是指骨肉相連的地方.切中肯綮是指解決問(wèn)題的方法對(duì),方向準(zhǔn),一下子擊中了問(wèn)題的要害,找到了解決問(wèn)題的好辦法.