^^^^^^^抱歉!我只能找到怎么多了^^不好意思
典型環(huán)境
• 祝福景象的描寫
• 群眾的反應(yīng)
• 魯四老爺?shù)臅?封建迷信的毒害
• 封建禮教的束縛
• 社會環(huán)境 封閉的農(nóng)村社會
• 群眾的淡薄、冷漠
君權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)是婦女身上的四條繩索
• 魯鎮(zhèn)
• 自然環(huán)境 舊歷的年底
• 雪天
作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化,都集中在魯鎮(zhèn)“祝?！钡奶囟ǖ沫h(huán)境里,三次有關(guān)“祝福”的描寫,不但表現(xiàn)了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境,而且也印下祥林嫂悲慘一生的足跡.
①第一次是描寫鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝?！钡那榫?
祝福是“魯鎮(zhèn)年終的大典”,富人們要在這一天“迎接福神,拜求來年一年的好運(yùn)氣”,以便繼續(xù)他們貪得無厭的“幸福生活”,而制作“福禮”卻要像祥林嫂一樣的女人“臂膊在水里浸得通紅”,沒日沒夜地付出自己的艱辛,可見富人們所祈求的幸福,是建立在榨取這些廉價奴隸的血汗之上的.這樣通過環(huán)境描寫就揭露了人與人之間的矛盾沖突,預(yù)示了祥林嫂悲劇的社會性.同時,通過“年年如此,家家如此”,“今年自然也如此”的描寫,也顯示了辛亥革命以后中國農(nóng)村的狀況：階級關(guān)系依舊,風(fēng)俗習(xí)慣依舊；人們的思想意識依舊.一句話,封建勢力和封建迷信思想對農(nóng)村的統(tǒng)治依舊.這樣,通過環(huán)境描寫,就揭示出祥林嫂悲劇的社會根源,預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性.
②第二次是對魯四老爺家祝福的描寫.
祝福本身就是舊社會最富有特色的封建迷信活動,所以在祝福時封建宗法思想和反動的理學(xué)觀念也表現(xiàn)得最為強(qiáng)烈,在魯四老爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂沾手的告誡下,祥林嫂失去了祝福的權(quán)力.她為了求取這點(diǎn)權(quán)力,用“歷來積存的工錢”捐了一條“贖”罪的門檻,但所得到的仍是“你放著罷,祥林嫂”.這樣一句喝令,就粉碎了她生前免于侮辱,死后免于痛苦的愿望,她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了.就這樣,魯四老爺在祝福的時刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威,把祥林嫂一步步逼上死亡的道路.
特定的環(huán)境描寫,推動了情節(jié)的發(fā)展,同時也增加了人物形象的真實(shí)感與感染力.
③第三次是結(jié)尾通過“我”的感受對祝福景象的描寫.
祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸?！钡臍夥?形成鮮明的對照,深化了對舊社會殺人本質(zhì)的揭露,同時在布局上也起到了首尾呼應(yīng),使小說結(jié)構(gòu)更臻完善的作用.
采用對比方法寫景.如《祝福》的開頭與結(jié)尾寫祝福時的景色氣氛,以樂景反襯祥 林嫂的悲劇,更增強(qiáng)了作品對舊社會的批判力量.
解析：本題意在引導(dǎo)學(xué)生欣賞小說精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描寫,并進(jìn)一步思考小說的主題.《祝?！返沫h(huán)境描寫堪稱我國現(xiàn)代文學(xué)的典范.小說三次寫到了“祝福”.這年底的“祝?！弊鳛橐粋€時間標(biāo)志,把祥林嫂的人生悲劇串連了起來,形成了清晰的發(fā)展脈絡(luò).作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化,都集中在魯鎮(zhèn)“祝?！边@一特定場景中,有關(guān)“祝福”的描寫,不但表現(xiàn)了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境,而且也印下了祥林嫂悲慘一生的足跡.
第一次是描寫魯鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝?！钡那榫?交代人物活動的社會環(huán)境.“祝福”是“魯鎮(zhèn)年終的大典”.這不僅僅是富人們的事情,而是“年年如此,家家如此――只要買得起福禮和爆竹之類的”.操勞福禮是女人們的事,而“祝?！钡幕顒訁s是要女人們走開的.這樣的交代,告訴了人們,辛亥革命之后,風(fēng)俗習(xí)慣依舊,人們的思想意識依舊,封建勢力和封建迷信思想對農(nóng)村的統(tǒng)治依舊,千年來女性的地位和壓在婦女頭上的精神枷鎖依舊.這樣的環(huán)境描寫,預(yù)示了祥林嫂悲劇的社會性,也預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性,更揭示出了祥林嫂悲劇的的典型性.
第二次是對魯四老爺家祝福的描寫.祝福本身就是舊社會中一項(xiàng)極具封建迷信色彩的民俗活動,祥林嫂這個悲劇人物的悲劇性的命運(yùn)也在這項(xiàng)活動中得以最充分的展示.初到魯四老爺家的祥林嫂還能“享有”預(yù)備福禮的辛勞,可到了后來,就連這點(diǎn)辛勞的權(quán)力也都失去了.特定的環(huán)境描寫,推動了情節(jié)的發(fā)展,同時也增強(qiáng)了人物形象的真實(shí)性與感染力.
第三次是結(jié)尾通過“我”的感受來描寫祝福景象.祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸?！钡臍夥?形成鮮明的對照,深化了對封建禮教吃人本質(zhì)的揭露,同時在布局上也起到首尾呼應(yīng),使小說的結(jié)構(gòu)更臻完善的作用.
3、為什么說祥林嫂是一個受損害、遭遺棄的“多余的人”的形象?
解析：本題意在引導(dǎo)學(xué)生欣賞小說中的人物形象.祥林嫂是魯迅作品中較有影響的女性形象之一,也是世界文學(xué)畫廊中一個受損害、被踐踏的“多余的人”形象.這是一個舊中國農(nóng)村勞動婦女,她具有勞動者的美德,享有勞動的愉樂,對空閑感覺無聊.然而,與一切輾轉(zhuǎn)辛苦于封建制度輪軛下的所有被壓迫的女性一樣,她遭遇著苛酷的“命運(yùn)”.她沒有自己的名字,連姓什么也無從知曉.在第一次守寡之后,來到一個講理學(xué)的老監(jiān)生魯四老爺家做女工,開始了她那“自食其力”的幫傭生活,做穩(wěn)了一個廉價而又高效的奴隸.她生活在勤勞的喜悅中,忘掉了疲憊,忘掉早先一段悲愁的境遇,滿以為可能成為一個獨(dú)立自由幸福的人.但她仍像掙扎在蛛網(wǎng)上的小蟲,命運(yùn)不讓她有一點(diǎn)的快樂.
不久,她便被夫家劫回去,當(dāng)作私有物賣了出去.幾度歲月,不幸的祥林嫂不僅又一次地喪夫,還失去了她心肝般的愛子.在走投無路的困厄中,她重又回到了魯四老爺家來做女工.她的不幸,確也曾博得好心腸者的淺薄的同情,然而,日子一久,時間便腐蝕了這份淺薄的同情,弱者的悲哀既經(jīng)“活得有趣的人們”咀嚼賞鑒了許多天終于成為了渣滓,而她這個弱者也如魯迅先生所謂是“被人們棄在塵芥堆中的,看得厭倦了的陳舊的玩物”.為了贖回“一女事二夫”敗壞風(fēng)俗的罪名,為了贖回來世虛幻的“幸?！?祥林嫂支取了歷年積存的工錢,到土地里捐了一條門檻,“給千人踏萬人跨”來抵擋死后的受苦.她希望賄賂神仙,買得心的安寧.可是,人間是殘酷的,比陰司的閻羅大王還殘酷,一個只要一條門檻的代價就可抵擋,一個卻連祭祀的杯筷都不準(zhǔn)你碰手,即使是善良的四嬸,在祥林嫂坦然前去拿杯筷的時候,也慌忙地大聲叫喊：“你放著罷,祥林嫂!”這是一聲霹靂,震碎了她的迷夢.于是,不獨(dú)沒有做人的資格,連做奴隸的資格也不復(fù)存在,想做奴隸也不得.終于給主人趕走,在風(fēng)塵中流轉(zhuǎn),過著乞食的生活,在連綿不斷爆竹的祝福聲中結(jié)束了慘苦的一生⑤.
4、祥林嫂兩次到魯家及臨死前,外貌有哪些變化?為什么會有這樣的變化?
解析：本題意在引導(dǎo)學(xué)生欣賞小說中塑造人物形象的手段和方法.寫出人物的發(fā)展變化,通過前后的對照來揭示人物的悲劇命運(yùn),是這篇小說在人物刻畫上的特點(diǎn),也是魯迅小說人物刻畫的一大特點(diǎn).《祝?！啡蚊鑼懴榱稚┑男は?并不是為了給人們展示三幅靜止的人物的圖片,而是為了通過對祥林嫂原本充滿活力、勤勞善良,而變得呆滯、麻木像一個活死人,來展示人物的不幸命運(yùn).請看下表：
時 間服 飾面 貌眼 睛分 析
第一次到魯家頭上扎著白頭繩,烏裙,藍(lán)夾襖,月白背心臉色青黃
兩頰還是紅的順著眼新寡,悲切,尚年輕,初當(dāng)傭工的膽怯,恐怖的命運(yùn)已經(jīng)開始,但尚可自食其力相慰.http://online.cqfls.cn/sunba/printpage.asp?ArticleID=271
小說一開頭描寫祥林嫂所生活的環(huán)境：既有對陰沉、低暗的年底景象的自然環(huán)境的描繪,又有對家家準(zhǔn)備祝福的盛況的社會環(huán)境的描寫,更有對虛偽、反動、保守的魯四老爺及其書房的典型描寫,這就揭示了悲劇主人公——祥林嫂所生活的典型環(huán)境,為祥林嫂悲劇的發(fā)展,提供了背景.這是情節(jié)發(fā)展的序幕.序幕之后,首先描寫了祥林嫂悲劇的結(jié)局——“我”親見淪為乞丐的祥林嫂；親聞祥林嫂在一片祝福聲中寂然死去的消息.反映了魯四老爺對祥林嫂之死的冷酷,社會上對祥林嫂悲劇的冷淡,也表現(xiàn)了“我”對祥林嫂的關(guān)懷和對當(dāng)時社會的激憤,從而引起“我”對祥