相同的地方在于,這兩段話都代表了一種后果主義的倫理觀,當然 第一段里面,尼采是在談論“人們”的觀點,不一定是他自己的.
什么是后果主義倫理觀呢?大體上就是以行為或品質(zhì)所導致的后果判斷此行為或品質(zhì)的道德價值,即好壞對錯,典型的代表是功利主義( utilitarianism,也有翻譯為效益主義)、快樂主義等.與此相對的是道義論(deontology,也翻譯為義務論),認為行為的道德價值與其帶來的后果無關(guān),因此,可以說是內(nèi)在與行為本身的,典型的代表是康德的道德哲學.
這兩段話里都談到,要考慮其影響,也就是其后果,因此顯然是基于后果論思想.
不同的地方在于,第一段話認為,人們對品質(zhì)的評價,是基于它們對大眾、社會的影響,而不是對擁有此品質(zhì)的人的影響,而第二段話則沒有這種區(qū)分,同時考慮了對自己和別人的影響.因此也可以說,這兩段話雖然都從后果出發(fā)進行道德判斷,但側(cè)重了不同的后果.
另外值得注意的一點是,這里談到的都是道德品質(zhì),美德,而不是具體的行為,因此也可以說它們涉及的主要是更多美德倫理學.
專家啊
專家啊
1)人們稱贊某人的美德,并不是基于這些美德對他本人有何影響,而是基于它們對大眾和社會有何影響.人們在頌揚美德時,很少是“無私”的、“非自我本位的”!古今皆然.(尼采《快樂的科學》,第94頁.)
2)當我們考慮任何個人的品質(zhì)時,我們當然要從兩個不同的角度來考察它:第一,它對那個人自己的幸福所能產(chǎn)生的影響;第二,它對其他人的幸福所能產(chǎn)生的影響.(亞當•斯密,《道德情操論》,第271頁)
這兩段話有什么聯(lián)系啊 急死我了
1)人們稱贊某人的美德,并不是基于這些美德對他本人有何影響,而是基于它們對大眾和社會有何影響.人們在頌揚美德時,很少是“無私”的、“非自我本位的”!古今皆然.(尼采《快樂的科學》,第94頁.)
2)當我們考慮任何個人的品質(zhì)時,我們當然要從兩個不同的角度來考察它:第一,它對那個人自己的幸福所能產(chǎn)生的影響;第二,它對其他人的幸福所能產(chǎn)生的影響.(亞當•斯密,《道德情操論》,第271頁)
這兩段話有什么聯(lián)系啊 急死我了
語文人氣:454 ℃時間:2020-05-27 07:48:28
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