草木皆兵
這個(gè)成語來源于《晉書.苻堅(jiān)載記》,堅(jiān)與苻融登城而望王師,見部陣齊整,將士精銳；又北望八公山上草木,皆類人形.
公元383年,基本上統(tǒng)一了北方的前秦皇帝苻堅(jiān),率領(lǐng)90萬兵馬,南下攻伐東晉.東晉王朝任命謝石為大將,謝玄為先鋒,率領(lǐng)8萬精兵迎戰(zhàn).
秦軍前鋒苻融攻占?jí)坳枺ń癜不諌劭h）后,苻豎親自率領(lǐng)八千名騎兵抵達(dá)這座城池.他聽信苻融的判斷,認(rèn)為晉兵不堪一擊,只要他的后續(xù)大軍一到,一定可大獲全勝.于是,他派一個(gè)名叫朱序的人去向謝石勸降.
朱序原是東晉官員,他見到謝石后,報(bào)告了秦軍的布防情況,并建議晉軍在前秦后續(xù)大軍未到達(dá)之前襲擊洛澗（今安徽淮南東洛河）.謝石聽從他的建議,出兵偷襲秦營(yíng),結(jié)果大勝.晉兵乘勝向壽陽進(jìn)軍.
苻堅(jiān)得知洛澗兵敗,晉兵正向壽陽而來,大驚失色,馬上和苻融登上壽陽城頭,親自觀察淝水對(duì)岸晉軍動(dòng)靜.當(dāng)時(shí)正是隆冬時(shí)節(jié),又是陰天,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,淝水上空灰蒙的一片.仔細(xì)看去,那里桅桿林立,戰(zhàn)船密布,晉兵持刀執(zhí)戟,陣容甚為齊整.他不禁暗暗稱贊晉兵布防有序,訓(xùn)練有素.
接著,苻堅(jiān)又向北望去.那里橫著八公山,山上有八座連綿起伏的峰巒,地勢(shì)非常險(xiǎn)要.晉兵的大本營(yíng)便駐扎在八公山下.隨著一陣西北風(fēng)呼嘯而過,山上晃動(dòng)的草木,就像無數(shù)士兵在運(yùn)動(dòng).苻堅(jiān)頓時(shí)面如土色,驚恐地回過頭來對(duì)苻融說：“晉兵是一支勁敵,怎么能說它是弱兵呢?”
不久,苻堅(jiān)中謝玄的計(jì),下令將軍隊(duì)稍向后退,讓晉兵渡過淝水決戰(zhàn).結(jié)果,秦兵在后退時(shí)自相踐踏,潰不成軍,大敗北歸.
這一戰(zhàn),便是歷史上著名的淝水之戰(zhàn),是歷史上以少勝多,以弱勝?gòu)?qiáng)的著名戰(zhàn)例.
安居樂業(yè)
出處《老子》
甘美食,美其服,安其居,樂其俗.
釋義 表示生活美滿、安定.
故事 春秋時(shí),有一位著名的哲學(xué)家和思想,他姓李,名耳,字 聃.據(jù)說他剛生下來的時(shí)候,就是一個(gè)白頭發(fā).白胡子的小老頭兒； 所以人們稱他“老子”；還說他是在一棵李樹下出世的,所以姓李；又 因?yàn)樗溟L(zhǎng)得特別大,所以名“耳”.其實(shí),老子是人們對(duì)他的尊 稱. 老于對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)不滿,并反對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)的革新浪潮, 想走回頭路.他懷戀著遠(yuǎn)古的原始社會(huì),認(rèn)為物質(zhì)的進(jìn)步和文化的 發(fā)展毀壞了人民的淳樸,給人們帶來了痛苦,所以渴望出現(xiàn)“小國(guó)寡 民”的理想社會(huì). 老于是這樣描繪他所設(shè)想的“小國(guó)寡民”社會(huì)的： 國(guó)家很小,人民稀少.即使有許許多多的器具,也不去使用它 們.不要讓人民用生命去冒險(xiǎn),也不向遠(yuǎn)處遷移,即使有車輛和船 只,也無人去乘坐它們,即使有兵器裝備,也無處去使用它們.要使 人民重新使用古代結(jié)繩記事的方法,吃得很香甜,穿得很舒服,住得 很安適,滿足于原有的風(fēng)俗習(xí)慣.鄰近各國(guó)互相望得見.雞鳴狗叫互 相聽得見,但是人們直到老死,也不互相往來.
百折不撓
東漢官員橋玄品行端莊,嫉惡如仇.有次,一伙強(qiáng)盜綁住他十歲的兒子,帶進(jìn)他家,要正在病中的橋玄立即拿錢贖取,遭到橋直的怒斥.不多時(shí),官兵包圍了橋家,因怕強(qiáng)盜會(huì)殺橋直的兒子,遲遲不敢動(dòng)手.這時(shí)橋玄憤怒地喊道：“我難道能因?yàn)閮鹤拥纳帕诉@伙壞人嗎?”催促官兵們趕快動(dòng)手.結(jié)果,橋玄的兒子被強(qiáng)盜殺死了.人們稱贊橋玄“百折不撓”,始終保持節(jié)操.
不屈不撓
漢成帝三年的秋天,京城長(zhǎng)安城中忽然有傳言說要發(fā)大水了,長(zhǎng)安城就要被水吞沒了.剎時(shí)間,整個(gè)長(zhǎng)安城的老百姓都驚慌起來 大家扶老攜幼,爭(zhēng)相逃命.
消息傳到宮中,漢成帝立即召集文武百官到宮中議事,商量對(duì)策.成帝的舅父、大將軍王鳳也驚慌失措,勸成帝、太后趕快躲到船上去準(zhǔn)備撤離.大臣們也紛紛附和王鳳的意見.只有孫丞相王商堅(jiān)決 反對(duì),他認(rèn)為大水不可能突然而來,一定是謠傳,在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻 更不能輕易撤離,這樣只會(huì)使人心更加慌亂.成帝采納了王商的意見,過了一會(huì),城里也沒見大水來,謠言不攻自破,城里的秩序也慢慢恢復(fù)了.調(diào)查下來,確實(shí)是傳言失實(shí).成帝對(duì)王商能力排眾議很贊賞.王鳳卻認(rèn)為是王商使他下不了臺(tái),因此心懷不滿.
王鳳有個(gè)親戚叫楊肜,是瑯那太守,因?yàn)闆]有把他管轄的地方 管理好,王商要辦他的罪,王鳳為此親自跑到王商面前,替楊肜說情,為他開脫.王商堅(jiān)持原則,免去了楊肜的官職,王鳳更加懷恨在心,千方百計(jì)想要打擊報(bào)復(fù).于是他勾結(jié)了同伙,誣陷王商.漢成帝最后聽信了讒言,罷免了王商的丞相職務(wù).
但是,是非自有公論.《漢書》的作者班固在撰寫王商的傳記時(shí)對(duì)王商的評(píng)價(jià)是：為人誠(chéng)實(shí)公正,不屈不僥.這樣的評(píng)論是很客觀公正的.
背水一戰(zhàn)
韓信,淮陰（今江蘇清江西南）人.他是漢王劉邦手下的大將.為了打敗項(xiàng)羽,奪取天下,他為劉邦定計(jì),先攻取了關(guān)中,然后東渡黃河,打敗并俘虜了背叛劉邦、聽命于項(xiàng)羽的魏王豹,接著往東攻打趙王歇.
韓信的部隊(duì)要通過一道極狹的山口,叫井陘口.趙王手下的謀士李左軍主張一面堵住井陘口,一面派兵抄小路切斷漢軍的輜重糧草,韓信的遠(yuǎn)征部隊(duì)沒有后援,就一定會(huì)敗走；但大將陳余不聽,仗著兵力優(yōu)勢(shì),堅(jiān)持要與漢軍正面作戰(zhàn).
韓信了解到這一情況,非常高興.他命令部隊(duì)在離井陘三十里的地方安營(yíng),到了半夜,讓將士們吃些點(diǎn)心,告訴他們打了勝仗再吃飽飯.隨后,他派出兩千輕騎從小路隱蔽前進(jìn),要他們?cè)谮w軍離開營(yíng)地后迅速?zèng)_入趙軍營(yíng)地,換上漢軍旗號(hào)；又派一萬軍隊(duì)故意背*河水排列陣勢(shì)來引誘趙軍.
到了天明,韓信率軍發(fā)動(dòng)進(jìn)攻,雙方展開激戰(zhàn).不一會(huì),漢軍假意敗回水邊陣地,趙軍全部離開營(yíng)地,前來追擊.這時(shí),韓信命令主力部隊(duì)出擊,背水結(jié)陣的士兵因?yàn)闆]有退路,也回身猛撲敵軍.趙軍無法取勝,正要回營(yíng),忽然營(yíng)中已插遍了漢軍旗幟,于是四散奔逃.漢軍乘勝追擊,打了一個(gè)大勝仗.
在慶祝勝利的時(shí)候,將領(lǐng)們問韓信：“兵法上說,列陣可以背*山,前面可以臨水澤,現(xiàn)在您讓我們背*水排陣,還說打敗趙軍再飽飽地吃一頓,我們當(dāng)時(shí)不相信,然而竟然取勝了,這是一種什么策略呢?”
韓信笑著說：“這也是兵法上有的,只是你們沒有注意到罷了.兵法上不是說‘陷之死地而后生,置之亡地而后存’嗎?如果是有退路的地方,士兵都逃散了,怎么能讓他們拼命呢!”
這個(gè)故事演化出成語“背水一戰(zhàn)”,多用于軍事行動(dòng),也可用于比哺有“決戰(zhàn)”性質(zhì)的行動(dòng) .
不遠(yuǎn)千里
出處： 《孟子·梁惠王上》孟子見梁惠王.王曰：“支!不遠(yuǎn)千里而來,亦將有以利吾國(guó)乎?”
釋義： “不遠(yuǎn)千里”又稱：“不遠(yuǎn)千里而來”,表示不以千里為遠(yuǎn)來到 某地,比喻不畏路途遙遠(yuǎn).
故事： 梁惠王見了孟子,熱情地說：“先生,您不以千里為遠(yuǎn)來到我們魏國(guó),一定是給我的國(guó)家?guī)砝媪税?”
孟子回答說：“大王您何必一開口就講利?有仁義就行了.如果君王說怎樣有利于我的國(guó)家,大夫說怎樣有利于我的封地,士和老百姓說怎樣有利于自身,這樣上上下下都追逐私利,那么就危險(xiǎn)了.”接著孟子說道：“在能出動(dòng)一萬輛兵車的國(guó)家,謀殺他們國(guó)君的必定是能出動(dòng)一千輛兵車的大夫之家；在能出動(dòng)一千輛兵車的二等國(guó)家,謀殺他們國(guó)君的,必定是能出動(dòng)一百輛兵車的大夫之家.大國(guó)的大夫能從萬輛兵車的國(guó)家中獲得兵車千輛,二等國(guó)家的大夫能從千輛兵車的國(guó)家中獲得兵車百輛.這些大夫的產(chǎn)業(yè)不能說不多了,但是,他仍永遠(yuǎn)不會(huì)滿足.所以您不能再宣揚(yáng)私利了.”
梁惠王聽了很受觸動(dòng),焦急地問：“那先生以為該怎么辦呢?”孟子說：“從來沒有講仁的人會(huì)遺棄他的雙親,也沒有講義的人會(huì)不尊重他的君主.所以,大王您只要講仁義就夠了,何必再講利呢?”
老馬識(shí)途
出處:《韓非子.說林上》 管仲、隰(xi)朋從桓公伐孤竹,春往冬返,迷惑失道.管仲曰：“老 馬之智可用也.”乃放老馬而隨之,遂得道.
釋義: “途”路.老馬認(rèn)識(shí)道路.比喻有經(jīng)驗(yàn)的人熟悉情況,能在某 個(gè)方面起指引的作用.
故事: 公元前663年,齊桓公應(yīng)燕國(guó)的要求,出兵攻打入侵燕國(guó)的 山戎,相國(guó)管仲和大夫隰朋隨同前往. 齊軍是春天出征的,到凱旋而歸時(shí)已是冬天,草木變了樣.大軍 在崇山峻嶺的一個(gè)山谷里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去,最后迷了路,再也找不到歸路； 雖然派出多批探子去探路,但仍然弄不清楚該從哪里走出山谷.時(shí) 間一長(zhǎng),軍隊(duì)的給養(yǎng)發(fā)生困難. 情況非常危急,再不找到出路,大軍就會(huì)困死在這里.管仲思索 了好久,有了一個(gè)設(shè)想：既然狗離家很遠(yuǎn)也能尋回家去,那么軍中的 馬尤其是老馬,也會(huì)有認(rèn)識(shí)路途的本領(lǐng).于是他對(duì)齊桓公說：“大王, 我認(rèn)為老馬有認(rèn)路的本領(lǐng),可以利用它在前面領(lǐng)路,帶引大軍出山谷.” 齊桓公同意試試看.管仲立即挑出幾匹老馬,解開韁繩,讓它們 在大軍的最前面自由行走.也真奇怪,這些老馬都毫不猶豫地朝一 個(gè)方向行進(jìn).大軍就緊跟著它們東走西走、最后終于走出山谷,找到了回齊國(guó)的大路.
故事出自《左傳·僖公二十二年》.成語“退避三舍”比喻不與人相爭(zhēng)或主動(dòng)讓步.
故事出自《國(guó)語·吳語》.成語“如火如荼”,形容某種人群或事物陣容之大,氣勢(shì)之盛.
故事見于《資治通鑒·唐則天皇后天授二年》.成語“請(qǐng)君入甕”,比喻用某人整治他自己.
故事出自《晉書·文苑·左思傳》.成語“洛陽紙貴”,稱頌杰出的作品風(fēng)行一進(jìn).
故事出自《世說新語·假譎》.成語“望梅止渴”,比喻用空想安慰自己或他人.
故事出自《列子·湯問》.成語“高山流水”,比喻知己或知音,也比喻音樂優(yōu)美.
故事出自《史記·孟嘗君列傳》.成語“雞嗚狗盜”比喻卑下的技能或具有這種技能的人.
故事出自《晉書·苻堅(jiān)·載記》.成語“草木皆兵”,形容神經(jīng)過敏、疑神疑鬼的驚恐心理.
故事見于《莊子列御寇》.成語“探驪得珠”,比喻寫文章能緊扣主題,抓住要點(diǎn).
故事出自北宋蘇軾《文與可yún dāng谷偃竹記》.“胸有成竹”,比喻做事之前已作好充分準(zhǔn)備,對(duì)事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌,十分沉著.
故事出自《晉書·杜預(yù)傳》.成語“勢(shì)如破竹”,形容戰(zhàn)斗節(jié)節(jié)勝利,毫無阻擋.
故事出自明朝楊慎的《藝林伐山》.成語“按圖索驥”,比喻機(jī)械地照老辦法辦事,不知變通；也比喻按照某種線索去尋找事物.
故事見于《莊子·秋水》.成語“望洋興嘆”,比喻要做某事而力量不夠,感到無可奈何.
故事出自《左傳·僖公五年》.成語“唇亡齒寒”,比喻雙方關(guān)系密切,相互依存.
故事出自《晉書祖逖傳》.·“枕戈待旦”出自劉琨《與親故書》,形象地寫出了劉琨隨時(shí)準(zhǔn)備殺敵報(bào)國(guó)的決心.后來用作成語,形容時(shí)刻警惕敵人,準(zhǔn)備作戰(zhàn).
故事出自《史記·汲鄭列傳》.成語“后來居上”,往往指后起的可以勝過先前的.和汲黯說這話的原意,大不相同.
故事出自《呂氏春秋·自知》“掩耳盜鐘”被說成“掩耳盜鈴”,比喻愚蠢自欺的掩飾行為.
故事出自《晉書·祖逖傳》.成語“聞雞起舞”,形容發(fā)奮有為,也比喻有志之士,及時(shí)振作.
故事出自《史記·魏世家》.成語“抱薪救火”比喻用錯(cuò)誤的方法去消滅禍害,結(jié)果反而使禍害擴(kuò)大.
故事出自《莊子·秋水》.成語“邯鄲學(xué)步”,比喻生搬硬套,機(jī)械地模仿別人,不但學(xué)不到別人的長(zhǎng)處,反而會(huì)把自己的優(yōu)點(diǎn)和本領(lǐng)也丟掉.
故事出自《史記·秦始皇本紀(jì)》.成語“指鹿為馬”比喻故意顛倒是非,混淆黑白.
成語“守株待兔”,比喻亡想不勞而得,或死守狹隘的經(jīng)驗(yàn),不知變通.
桃李不言,下自成蹊”這則成語出自《史記·李將軍列傳》,比喻為人真誠(chéng),嚴(yán)于律已,自然會(huì)感動(dòng)別人,自然會(huì)受到人們的敬仰.