個(gè)人主義 又稱利己主義.以個(gè)人私利為根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿的思想體系和道德原則.
個(gè)人主義是資產(chǎn)階級(jí)世界觀的核心,是資產(chǎn)階級(jí)道德的根本原則.
其特征是：把個(gè)人價(jià)值看得高于一切,把個(gè)人的特殊利益凌駕于
社會(huì)公共利益和他人利益之上,為達(dá)到個(gè)人目的,甚至不
惜損害和犧牲社會(huì)公共利益和他人利益.
個(gè)人主義是生產(chǎn)資料私有制在人們意識(shí)中的反映.作為私有制的產(chǎn)物、
它是一切剝削階級(jí)共同的道德原則.在資本主義上升時(shí)
期,它作為資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建禁欲主義、專制主義和宗教
統(tǒng)治的有力思想武器,曾發(fā)揮過解放思想的積極作用,但
同時(shí)又有鮮明的損人利己的弊端.
隨著資本主義的發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義發(fā)展到了頂點(diǎn),成為極端個(gè)人主義.極
端個(gè)人主義者為了榨取更多的剩余價(jià)值,損人利己,損公
肥私,爾虞我詐,唯利是圖,甚至要求國家、集體、他人的
利益服從于個(gè)人利益.個(gè)人主義是與無產(chǎn)階級(jí)集體主義
道德原則根本對(duì)立的.個(gè)人主義也是小生產(chǎn)者人生觀的
一個(gè)重要特征,在他們身上主要表現(xiàn)為自由散漫和狹隘自私.
在革命隊(duì)伍內(nèi)部,個(gè)人主義也表現(xiàn)為小團(tuán)體主義、
本位主義、宗派主義等,這是剝削階級(jí)道德原則在革命隊(duì)
伍內(nèi)部的反映.堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)集體主義的精神,提倡大公無
私、克己奉公,反對(duì)和克服自私自利、消極怠工、貪污腐
化、風(fēng)頭主義和“合理利己主義”等各種形式的個(gè)人主義,
是思想戰(zhàn)線的重要任務(wù)之一.
個(gè)人主義自由主義的基礎(chǔ)是個(gè)人主義.波普爾認(rèn)為,個(gè)人主義同唯我主義或自私自利根本不同,自私自利的行為既可以是個(gè)人做出的,也可以是一個(gè)集團(tuán)做出的.個(gè)人主義是與集體主義對(duì)立的概念.個(gè)人主義和集體主義代表了兩種截然不同的方法論和價(jià)值觀.哈耶克指出,真正的個(gè)人主義的本質(zhì)特征是：（ 1 ）它主要是一種旨在理解那些決定人類社會(huì)生活的力量的社會(huì)理論；（ 2 ）它是一套源于這種社會(huì)觀的政治行為規(guī)范.個(gè)人主義的核心是本體論的個(gè)人主義.這種本體論的個(gè)人主義的最典型的闡釋者是霍布斯,人們常用機(jī)械主義來概括這種個(gè)人主義的立場(chǎng).簡(jiǎn)要地說,認(rèn)為個(gè)人先于社會(huì)而存在,個(gè)人是本源,社會(huì)、國家是個(gè)人為了保障自己的某種權(quán)利或利益而組成的,除了個(gè)人的目的,社會(huì)或國家沒有任何其他目的.邊沁曾說,所謂“共同體”完全是虛構(gòu)的概念,“共同體的利益”只是該共同體的成員的利益之總和.與本體論的個(gè)人主義緊密相連的是認(rèn)識(shí)論的個(gè)人主義.其核心是強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的個(gè)人特征,否認(rèn)客觀真理.許多自由主義者關(guān)于個(gè)人自由的論證就是從認(rèn)識(shí)論的個(gè)人主義出發(fā)的.密爾曾經(jīng)從認(rèn)識(shí)論的個(gè)人主義出發(fā)論證言論和討論自由的必要性.在個(gè)人主義中至關(guān)重要的還有倫理個(gè)人主義,它的核心是否認(rèn)道德的絕對(duì)性,強(qiáng)調(diào)道德在本質(zhì)上是個(gè)人的.個(gè)人主義的根本原則在于,善和惡完全是個(gè)人的主觀評(píng)價(jià),因?yàn)椴豢赡軓膶?duì)象本身的本質(zhì)之中得出任何善與惡的共同準(zhǔn)則,善和惡的用法從來就是和使用者相關(guān)的.一個(gè)行為若只關(guān)乎個(gè)人,那么,個(gè)人就是該行為道德與否的評(píng)判者,他無須訴諸于任何高尚的倫理原則,只要判定該行為是否增加自己的快樂,就可評(píng)價(jià)該行為的道德性.宗教個(gè)人主義意味著,個(gè)人對(duì)自己的宗教命運(yùn)負(fù)責(zé),個(gè)人有權(quán)以他個(gè)人的方式并通過自己的努力直接與上帝建立聯(lián)系,而無需要通過任何中介機(jī)構(gòu).倫理個(gè)人主義實(shí)際上使個(gè)人的意旨有了神圣性.正是在本體論、認(rèn)識(shí)論、倫理、宗教個(gè)人主義的基礎(chǔ)上,政治與經(jīng)濟(jì)個(gè)人主義才有了可能.政治個(gè)人主義的原則包括：（ 1 ）個(gè)人權(quán)利的至高無上性；（ 2 ）政府的目的在于保護(hù)個(gè)人的權(quán)利和利益；（ 3 ）政治個(gè)人主義的延伸必然要求政府的建立必須基于社會(huì)成員的同意,政府權(quán)威的合法性來自公民的同意,即民主原則.經(jīng)濟(jì)個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人追求自己經(jīng)濟(jì)利益的合法性,強(qiáng)調(diào)個(gè)人通過競(jìng)爭(zhēng)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益,強(qiáng)調(diào)政府較少干預(yù)經(jīng)濟(jì).至于方法論個(gè)人主義,許多自由主義者認(rèn)為,完整的個(gè)人主義包含方法論個(gè)人主義,但方法論個(gè)人主義與個(gè)人主義諸項(xiàng)基本規(guī)范則并無必然的因果聯(lián)系.