孟子名言
（1）不以規(guī)矩,不成方圓.
【譯文】不用圓規(guī)和曲尺,就不能正確地畫出方形和圓形.
（2）權,然后和輕重；度,然后知長短.
【譯文】稱一稱,才曉得輕重；量一量,才曉得長短.
（3）人有不為也,而后可以有為.
【譯文】人要有所不為,才能有所為.
（4）雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也.
【譯文】即使有一種最容易生長的植物,曬它一天,又凍它十天,沒有能夠再生長的.
（5）其進銳者,其退速.
【譯文】前進太猛的人,后退也會快.
（6）心之官則思,思則得之,不思則不得也.
【譯文】心這個器官職在思考,思考才能獲得,不思考便不能獲得.
（7）生于憂患而死于安樂也.
【譯文】憂愁患害足以使人生存,安逸快樂足以使人死亡.
（8）惟仁者宜在高位.不仁而在高位,是播其惡于眾也.
【譯文】只有道德高尚的仁人,才應該處于統(tǒng)治地位.如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位,就會把他的罪惡傳播給群眾.
（9）天子不仁,不保四海；諸侯不仁,不保社稷；卿大夫不仁,不保宗廟；士庶人不仁,不保四體.
【譯文】天子不行仁,便保不住他的天下；諸侯不行仁,便保不住他的國家；卿、大夫不行仁,便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身體.
（10）國君好仁,天下無敵焉.
【譯文】一國的君主如果喜愛仁德,整個天下便不會有敵手.
（11）省刑罰,薄稅斂,深耕易耨（n^u）.
【譯文】減免刑罰,減輕賦稅,讓百姓能深耕細作,早除穢草.
（12）仁者無敵.
【譯文】仁德的人是無敵于天下的.
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學而時習之
孔子名言.語出《論語·學而》：“子曰：‘學而時習之,不亦說（悅）乎?’”王肅注：“誦習以時,學無廢業(yè),所以為悅.”王釋“學”與“習”為一義,似專指誦讀.但孔子教人學“六藝”,包括禮、樂、射、御、書、數(shù),“誦習”僅是“一端”（見劉寶楠《論語正義》）.皇侃疏“時習”說：“凡學有三時.”一指年歲,二指季節(jié),三指晨夕.近人蔣伯潛認為“學是知新,習是溫故”（《十三經概論》）.
敏于事而慎于言
孔子名言.語出《論語·學而》：“子曰：‘君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言.’”又《論語·里仁》：“君子欲訥于言而敏于行”.義相同.意為做事勤奮敏捷,說話卻謹慎.朱熹注：“敏于事者,勉其所不足.慎于言者,不敢盡其所有余也.”（《論語集注》）又釋：“事難行,故要敏；言易出,故要謹.”（《朱子語類》卷第二十二）另外在《荀子·子道》、《韓詩外傳》、《說苑·雜言》等篇都有孔子語子路“慎言不嘩”的記載.
學而不思則罔,思而不學則殆
孔子名言.語出《論語·為政》：“子曰：‘學而不思則罔,思而不學則殆.’”“罔”,迷惘.鄭玄注：罔,猶罔罔無知貌.“殆”有兩義：一為危殆,疑不能定.一為疲殆,精神疲怠無所得.當從前解.此句可與“溫故而知新”章合參.近人楊樹達注：“溫故而不能知新者,學而不思也,不溫故而欲知新者,思而不學也.”（《論語疏證》）孔子首倡學思并重,對孔門弟子有很深影響.如子夏言博學近思,《中庸》言博學慎思,都認為學思不可偏廢.
人而無信不知其可也
孔子名言.語出《論語·為政》“子曰：‘人而無信,不知其可也.’”鄭玄注：“不知可者,言不可行也”.孔安國注：“言人而不信,其余終無可”.朱熹說：“人面無真實誠心,則所言皆妄.”（《朱子語類》卷二四）近人蔣伯潛區(qū)分信有二義：“說話必須真實；說了話必須能踐言.”（《語譯廣解》）孔子及后儒極重信,“言忠信,行篤敬”（《論語·衛(wèi)靈公》）是孔門的處世原則.
訥于言而敏于行
孔子名言.語出《論語·里仁》：“子曰：‘君子欲訥于言而敏于行’”.包咸注：“訥,遲鈍也.言欲遲而行欲疾.”朱熹引謝良佐注曰：“放言易,故欲訥；力行難,故欲敏.”《論語》中尚有許多同義之句：“慎言其余,則寡悔”（《為政》）、“古者言之不出,恥躬之不逮也”（《里仁》）、“君子恥其言而過其行”（《憲問》）等,均可反映孔子一以貫之之重行慎言思想.參見“敏于事而慎于言”.